2.2.2. Коэволюция «биосоциального» и «психокультурного» элементов человека.

Гармонично или дисгармонично развитие двух указанных граней человека? Отвечают ли конструкты человеческого разума и культуры нашим эволюционно-обусловленным тенденциям поведения? Проблемы коэволюции биосоциального и психокультурного возникают и в приложении к юридическим институтам и правовым нормам. Эти нормы отражают ряд биосоциальных поведенческих закономерностей. Например, весьма вероятно, что наказание за убийство и христианская заповедь «Не убий!» согласуются с имеющимся у очень многих видов животных врождённым внутренним барьером, препятствующим умерщвлению других особей того же вида.

Многие юридически закреплённые нормы человеческого общества взывают к нашему «чувству справедливости», предпосылки которого биополитики усматривают в законах социального поведения обезьян. Биополитики склоняются к убеждению, что люди тем охотнее – при прочих равных условиях – соблюдают законы, чем в большей мере они отвечают эволюционно-консервативному «чувству справедливости».

2.2.3. Коэволюция человечества и населённой жизнью среды обитания (биоокружения).

Одна из основных задач Биополитической Интернациональной Организации (Б.И.О.) - борьба с загрязнением окружающей среды и всеми формами уничтожения биоса (жизни), обеднения биоразнообразия. Охраной биоса должны руководить не только прагматические мотивы («охранять биос постольку, поскольку он необходим для выживания человека» – то, что несколько раньше называлось «распространение полезных видов и уничтожение вредных»), но и представление об абсолютной ценности каждого населяющего планету биологического вида и индивида, связанное с доктриной биоцентризма.

Согласованное взаимообогащающее развитие человечества и биоокружения – важнейшая составная часть общей проблематики коэволюции человеческого общества и природы в целом. Взаимоотношения по линии «природа—общество» исторически развивались по образцу классической гегелевской триады: 1) первобытная слитность природы и зарождающегося человечества; 2) обособление человечества с нарастанием его конфликта с природой, что в наше время привело к глобальному экологическому кризису; 3) новое сближение человека с природой в рамках коэволюционной стратегии, утверждающей плюралистичность мира – наличие и сосуществование в нем различных, но взаимодействующих и взаимозависимых сущностей, в частности человечества и биоокружения. Коэволюция представляет особый интерес для современных биополитиков. Её можно понимать как взаимодополняющее со-развитие не только человека и биоокружения, но и разных наций, рас, регионов, а также плюралистичного мира религиозных, философских, научных, политических идей и образов.

Коэволюция человеческого организма и населяющей его симбиотической микрофлоры представляет важную конкретизацию темы «коэволюция человечества и биоокружения». В данном случае биос «окружает» каждого из нас изнутри. Наше состояние здоровья и социальное (политическое) поведение в немаловажной мере зависит от наших гармоничных или дисгармоничных отношений с обитателями кишечника, кожных покровов и других частей организма. Так в человеческом организме в среднем находится 2 килограмма микроорганизмов, из них полтора – в системе пищеварения.

7