Вопросы для самоконтроля

1.Что такое социология?

2.В чём разница макросоциологических и микросоциологических теорий?

3.Что такое объект познания и предмет исследования?

4.Каковы основные функции социологии и в чём они выражаются?

5.Какие вы знаете определения социологии как науки?

6.Что такое социальное, социальный факт?

Тема 2. Становление и основные этапы истории развития социологии План семинарского занятия

1. Философский период в истории социологии.

2. Огюст Конт – основатель социологии.

3. Натуралистическое направление в социологии. Герберт Спенсер.

4. Классический тип научности социологии. Учение о методе Эмиля Дюркгейма.

5. Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология» Георга Зиммеля и Макса Вебера.

6. Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса.

Список рекомендуемой литературы

1. Борцов Ю.С. Социология. – Ростов-на-Дону, 2002.

2. Кон И.С. Позитивизм в социологии. – М., 1964.

3. Кравченко А.И. Введение в социологию. – М., 1995.

4. Основы социологии. Курс лекций. Отв. ред. Эфендиев А.Г. – М., 1993.

5. Социологический словарь-справочник. – М., 1990.

6. Учебный социологический словарь /Под общей ред. Кравченко С.А. – М., 1997.

Вопросы и задания

I. Написание рефератов по темам

1. Роль социальной философии античности в изучении общества.

2. Никколо Макиавелли – социолог Нового времени.

3. Понимание гражданского общества Томасом Гоббсом.

4. О. Конт – родоначальник социологии.

5. Теория социального реализма Эмиля Дюркгейма.

6. Карл Маркс как социолог.

7. Личность и общество в социологии марксизма.

II. Вопросы для дискуссии

1. Как вы думаете, почему Августина и Фому Аквинского мы причисляем к социологам Средневековья.

2. Вспомните произведение Н. Макиавелли «Государь» и скажите, какие российские монархи правили по его законам.

3. Согласны ли вы с определением «страха» по Т. Гоббсу.

4. Перечислите три стадии развития человеческого общества по О. Конту, соотнесите их с историческими эпохами.

5. Как вы понимаете «идеальный тип» М. Вебера.

6. Назовите и обоснуйте главную цель марксистской социологии.

Конспективное изложение вопросов темы

1. В истории социологии можно выделить три периода: 1) античность, 2) Средневековье и Новое время, 3) современность (XIX – XXI вв.).

Только в современный период социология становится точной наукой, опирающейся на научный метод и теорию. Два предшествующих периода характеризуют ее донаучный этап.

Первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются два гиганта – Платон (428/427 – 348/347 до н.э.) и Аристотель (384 – 322 до н.э.).

Платон. Первым в истории трудом по «общей социологии» считают «Государство» Платона. Его главный тезис – правильное государство можно обосновать и построить с помощью науки, которая начинает с критического анализа социальных проблем, а заканчивает политическими рекомендациями усовершенствования общества.

Аристотель. У него опорой порядка выступает средний класс. Кроме него, существуют еще два класса – богатая плутократия и лишенный собственности пролетариат. Государство лучше всего управляется в том случае, если: 1) масса бедняков не отстранена от участия в управлении; 2) эгоистические интересы богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Идеи устройства общества, развиваемые двумя великими античными философами, с тех пор не потеряли для нас своего интереса до сих пор.

Средневековье не дало ничего принципиально нового в том, что можно назвать социологическим пониманием общества. Несколько выделяются позиции Августина (IV – V вв.), мыслившего жизнь общества как борьбу двух начал – грешного и божественного, и Фомы Аквинского (XIII в.), который в своем трактате «О правлении князей» пытается соединить учение Аристотеля о видах власти и христианское учение о церкви как конечной, сверхъестественной цели развития общества.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.). Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского «Государства», но акцент поставлен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Он выявил три закона для правителя. Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения людей.

Следующий шаг сделал Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.). Он разработал теорию общественного договора, послужившую основой учения о гражданском обществе.

Гоббс в трактате «О гражданине». Отсюда следуют два принципиальных вывода: 1) Люди рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания; 2) Гражданское общество возникает вследствие опасения одних перед другими.

Страх Гоббс понимает вполне социологически – как «ожидание будущего зла». Страх не разъединяет, а наоборот, объединяет, вынуждает заботиться о взаимной безопасности. Государство – наилучший способ удовлетворения такой потребности. По мнению Т. Гоббса, у гражданского общества три формы правления: демократия, аристократия, монархия.

2. Современный этап открыл Огюст Конт (1798 – 1857 гг.).

После опубликования О. Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. В своих трудах О. Конт сформулировал закон о трех последовательных стадиях. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О. Конта, социология. О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику.

3. Натурализм в социологии означает теоретико-методологическую ориентацию этой науки на методы естественных наук. Особое место в пропаганде этой идеи сыграли работы Герберта Спенсера (1820 – 1903) – выдающегося английского философа и социолога. Центральным звеном его мировоззрения является идея всеобщей эволюции. Социальная эволюция составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни. Спенсер представлял социальную эволюцию не как единый процесс, а как множество относительно автономных процессов. Задача социологии, по Спенсеру, - изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции.

Людвиг Гумплович (1838 – 1909), с одной стороны, стремился развить ортодоксальные подходы социал-дарвинизма, а с другой, ориентировался на поиск новых концептуальных горизонтов. Предметом социологии он считал социальные группы, а главным фактором социальной жизни – непрерывную, беспощадную борьбу между ними. Теоретические представления Гумпловича были ориентированы на обоснование неизбежности социальных конфликтов и общественного неравенства людей. Он отвергал идею классовой борьбы, противопоставляя ей борьбу рас. Гумплович утверждал, что любой мощный этнический или социальный элемент стремится к порабощению слабого социального элемента, а в подчинении слабых проявляется естественный общественный закон – борьбы за существование.

Социальный механицизм – направление, возникшее в XIX в. на ранней стадии развития социологии, одна из крайних форм позитивизма. Сторонники механицизма прибегали к еще более наивным аналогиям, чем сторонники органицизма. Так, Генри Чарлз Кэри сравнивал общественные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира, стремился установить общие для них законы.

4. Классический тип научности, по его мнению, был представ­лен такими видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюрк­гейм. Основные принципы классической методологии сводятся к следующим: 1) Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. Нет никаких специфических социаль­ных законов. 2) Поэтому социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук. 3) Методы социального исследо­вания должны быть такими же точными, строгими. Все социальные явления должны быть описаны количественно. 4) Важнейшим кри­терием научности является объективность содержания знания. Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в работе французского социолога Э. Дюркгейма «Правила социологического метода» (1895 г.). Дюркгеймовская социология основывается на теории социального факта. В данной работе Э. Дюркгейм излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки. Социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Для того, чтобы возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой-то новый результат. Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

5. Неклассический тип научности социологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем (1858—1918) и М. Вебером(1864–1920).В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Г. Зиммель и М. Вебер считали, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мо­тивацией своих действий и рациональным поведением. Г. Зиммель и М. Вебер формулируют ряд методологи­ческих принципов, на которые, по их мнению, опирается социологи­ческое знание. Главным инструментом познания у М. Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальные типы», по Веберу, не имеют эмпи­рических прообразов в самой реальности и не отражают ее, а пред­ставляют собой мыслительные логические конструкции, создавае­мые исследователем. М. Вебер считает, что главная цель социологии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

6. Своеобразный синтез классического и неклассического типа на­учности в области социологии представляет собой материалисти­ческое учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф. Энгельса (1820-1895). Важные принципы материалистичес­кого учения об обществе: 1) одним из важнейших принципов исторического материализма является признание закономерности общественного разви­тия; 2) признание закономерности в материалистической концепции истории тесно связано с принципом детерминизма, то есть признанием существования причинно-следственных связей и зависи­мостей. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений. 3) Третьим важным принципом материалистического учения об обществе является утверждение о его поступательном прогрессивном развитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой «общество, находящееся на определенной степени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером». 4) Применение к анализу общества общенаучного критерия закономерности и причинной обусловленности в развитии увязывается в марксизме с признанием своеобразия развития общественных процессов. Эта увязка нашла свое яркое выражение в концепции развития общества как естественноисторического процесса. Марксистская соци­ология находится в русле традиционного типа научности и нацеле­на на признание объективности научных знаний об обществе, но в ней существует и противоположная тенденция, которая ориенти­руется на то, что у Г. Зиммеля и у М. Вебера называется принципом отнесения к ценности, то есть согласование эмпирических данных и теоретических выводов «с историческим интересом эпохи», под ко­торым понимались исключительно интересы пролетариата.