13. Социальная общность как базовый элемент анализа общества.

Соц. анализ общества необходимо начинать с «ядра», предметного поля социологии – соц. общности (т. зр. Зборовского).

История изучения СО.:

• Одним из первых к изучению СО обратился Ф.Теннис, книга «Общность и общество», где он характеризует 2 типа отношений: общественные и общинные, которые противопоставляются друг другу. Общественные отношения имеют рациональную структуру: имеют вещную природу и часто строятся в форме обмена на основе осознания полезности или ценности одного человека для другого; общинные включают в себя родовые отношения, отношения соседства, отношения дружбы. Основа отношений – коллективная собственность; поведение определялось исключительно верой.

Различия общества и общности:

• Общество характеризует индустриально-городской социальный организм; общность – крестьянскую деревенскую общину.

• В области разделения труда общность предполагает ограниченную специализацию, основанную на родственных связях (обязанности родственников в хозяйстве); общество – профессионализация соц. ролей и отделение их от семейных ролей.

• В сфере соц. контроля: общность – традиционные обычаи и неписанные законы; общество – формальное право.

• Основные социальные институты: общность – семья, община, соседство; общество – крупные корпоративные формы объединения людей (бизнес, правительство, пол. партии и т.д.).

• Культура общности основана на религиозных ценностях; общество – светские ценности.

• В сфере индивидуальной мотивации жизни: общность – люди поступают в соответствии с общинными интересами (напр., в период сбора урожая крестьянские семьи помогают друг другу бесплатно); общество – обезличенное общение, напр. деньги, личные интересы.

• Общинные связи обусловлены душевной близостью, наличием эмоций, привязанности, личных переживаний; доминируют чувства, инстинкты, органические человеческие отношения; общественным связям присущи рациональные характеристики: обмен, торговля, выбор, разум, механические рациональные отношения.

• Община (общность) выступает как неформальная социальная группа, общество – как совокупность формальных социальных групп.

Вывод: различия между общностью и обществом – различия 2 типов связи м/у людьми (органическая и механическая). В основе каждой связи – свой тип воли: для общности характерна естественная, инстинктивная воля; для общества – рассудочная, рациональная. Постепенно осуществляется переход от общности (представлял в качестве патриархально-феодального устройства) к обществу (современному Теннису).

• Т. Парсонс, Б. Мерсер: Мерсер, книга «Американская общность»: человеческая общность – это внутренне функционально связанное объединение людей, живущих на опр. географической территории в опр. время, имеющих общую культуру, образующих опр. социальную структуру и проявляющих чувство своего единства в составе отдел. группы. Парсонс: общность – объединение действующих лиц, к-ые обладают опр. терр. прост-вом как основой для осуществления большей части их повседневной деятельности . Общность не является обязательно самостоятельным целым.

• Чарльз Кули (по-видимому его первичные группы = СО).

Первичные группы – группы, характеризующиеся тесными, непосредственными связями и сотрудничеством.

• Являются фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивидов.

• Дают индивидам самый ранний и наиболее полный опыт социального единства.

• Мало подвержены изменениям.

• Распространены во всех обществах, являются повсеместными и универсальными.

• Наиболее распространенные первичные группы: семья, детская игровая группа, соседи и общинная группа старших. + Кули говорит о клубах, братствах, школах, объединениях рабочих одной профессией и т.п.

• Относит кооперацию и ассоциацию индивидов, непосредственно взаимодействующих друг с другом по принципу «лицом к лицу».

• Основные функции: формировать моральные нормы, к-ые человек получает в детстве и проносит сквозь всю жизнь; выступать средством поддержки людей.

• Существуют в любом обществе, начиная от первобытного, примитивного и кончая современным, индустриальным.

Вторичные группы:

• Относит институты, образующие социальную структуру общества (правительство, церковь, язык, образование, промышленные системы, собственность).

• Являются продуктом реализации постоянных потребностей человеческой природы.

• Характерны безличные, формализованные отношения; индивид как носитель определенных функций, индивидуальное не имеет значения.

• Могут значительно превышать первичные количественно.

• Создаются людьми сознательно для определенных целей.

Одно из основных отличий вторичной группы от первичной – она ориентирована на достижение цели, первичная – на установление взаимосвязи м/у ее членами.

Кули противопоставляет первичные группы вторичным, к-ые характерны для крупных индустриальных городов. Подобное противопоставление близко к концепции Тенниса, в которой проводится противопоставление общины и общества. Можно рассматривать первичные группы Кули как общности.

• В.А.Ядов: СО – сердцевина предметной области социологии, ключевая категория. Рассматривает СО широко: любые известные устойчивые формы самоорганизации социального субъекта. Другие авторы рассматривают иначе: широко – отождествление с социальной группой, узко – совокупность людей, объединяемая общими условиями существования: территориальная и этническая общности и т.п.

Ядов: СО – взаимосвязь человеческих индивидов, к-ая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о средствах и целях деятельности.

Под социальной общностью следует понимать совокупность людей, являющуюся самостоятельным субъектом социального действия, поведения и характеризующуюся относительной целостностью, единством целей и задач.

Будучи главным предметом социологического анализа, СО охватывают все возможные состояния и формы бытия человеческих индивидов. При этом имеются в виду реально существующие и эмпирически фиксируемые совокупности (группы) людей в противоположность так называемым условным социальным общностям (к примеру, констатируемым статистикой).

СО (Зборовский) – это взаимосвязь индивидов, являющихся самостоятельным субъектом соц. дейст­вия и характеризующихся относительным единством, сходством целей, задач, интересов на основе общих условий бытия и деятельности.

Люди сами конструируют СО в процессе деятельности и взаимодействия.

СО – соединительный механизм м/у личностью и обществом.

СО м/у собой связаны непосредственными или опосредованными связями.

Признаки СО:

• Объективные: включенность СО в систему социальных отношений; наличие причин нахождения в СО; осуществление совместной деятельности.

• Субъективные: чувство «мы»; традиции, обычаи; признание СО окружением.

Виды СО.