- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования
- •1.1. Историческое развитие идеи гуманизации
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 12
- •Глава 1. Интеллектуалыюе развитие в системе гуманизации образования 14
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации и образования 1 6
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 18
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 20
- •Глава I. Интеллектуальное развитии в системе гуманизации образования 22
- •Глава I. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 24
Глава I. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 24
В то же время, эксперимент не дает нам совершенного знания о природе, наблюдаемой со стороны, поскольку все физические величины «сфабрикованы» созданы нашими операциями, а их изучение может дать нам только некоторое знание основополагающих соотношений во внешнем мире. Роль наблюдателя в философии естествознания рассматривается особо. В ней есть общее с ролью прибора в опытных науках. Как полагает А. Эддингтон, всякое умозаключение, следующее из опыта, предполагает сравнение измеряемой величины с измерительным прибором, и в этой процедуре измерения оба они - равноправные партнеры. Результаты измерения поэтому не могут принадлежать только фрагменту реальности, которую изучают, постольку принадлежат и измерителю, или, в общем случае, наблюдателю, так как они в природе по отношению к этой процедуре, с точки зрения физика, не имеют друг перед другом никаких преимуществ или просто особенностей. С целью исключения «эффекта прибора» в результатах исследования к наблюдателю предъявляется условие совершенной стандартности, только в таком случае эксперимент даст непосредственный результат как характеристику второго партнера - отстраненной от человека природы.
Поэтому прогрессивные естественнонаучные знания, в том числе знания, добываемые экспериментальной и теоретической физикой, содержат в себе характеристику как природы, так и человека-исследователя. Последнее мало осознано и требует рефлексии в интересах гуманизации науки в целом.
Гуманизм как рефлектированный антропоцентризм в контексте обучения состоит в представлении научных знаний в виде, приемлемом для человека и включающем его в сотворчество в интеллек-тосфере. Отсюда можно заключить, что гуманитарное образование тоже необходимо гуманизировать, так как молодой человек, окончивший школу или вуз, оказывается снабженным массой не связанных между собой сведений, рассеянных в его интеллекте и не ставших его знанием. Чтобы это произошло, нужна была целенаправленная работа ума, владеющего методом творческого мыш-
ГУМЛНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ИНТЕЛЛЕКТ 25
ления, для трансляции которого недостаточно проработаны содержание и методы обучения.
Но надо ли развивать мышление? Что такое интеллект? Так ли он полезен? Эти и другие подобные вопросы все чаще повторяются в связи с надвигающейся экологической катастрофой.