Архитектура.

17 век занимает особое развитие в истории русского зодчества. С большой ссилой проявилось стремление к отказу от вековых канонов - «обмирщение» искусства. И здесь ведущая линия принадлежала тем элементам, которые были связаны с демократическими, посадскими слоями.

Никогда еще городу не принадлежала такая роль в развитии культуры.

Влияние светской городской культуры на зодчество 17 века было весьма значительным, и оно объясняет сущность того развития, которое переживало зодчество. Несмотря на то, что церковь предпринимала большие усилия, чтобы задержать усиление светского начала, процесс «обмирщения» все больше превращал церкви в красивые нарядные сооружения, которые больше отвечали вкусам их заказчиков-владельцев.

По-прежнему подавляющее большинство построек в деревнях и городах возводилось из дерева. Каменные храмы и отдельные светские здания были окружены множеством построек из дерева.

Сооружение деревянных домов в 17 веке приобрело характер массового производства.

Выдающимся произведением деревянного зодчества был знаменитый дворец в Коломенском (1667-1678). Даорец состоял из многих разнохарактерных построек, связанных между собой переходами, насчитывала около 3000 окон и оконцев. Издали он походил на целый городок с башенками, чашуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками.

Деревянное зодчество отличалось большим разнообразием приемов. На севере России не без влияния раскольников сохранялись старинные традиции возведения зданий. В церковном зодчестве были распространены шатровые здания, построенные по принципу «восьмерик на четверике».

В деревянном зодчестве с большой силой применялась народная художественная культура — оно воплотило в себе богатство и красочность народных талантов, характерное для 17 века стремление к «узорочью». Религиозная идея в архитектурном решении деревянных храмовых построек отступала на задний план, уступала место живой игре форм и объемов.

Светские элементы проникали все более и в каменное зодчество. Строительству каменных сооруений придавалось большое государственное значение. Это диктовалось, с одной стороны, военно-оборонительными потребностями, с другой стороны, рост каменного строительства был связан с усиением государственной власти, авторитет и величие которой требовали соответствующего выражения в монументальном зодчестве. Теперь постройки возводились из кирпича, причем нередко применялся фигурный кирпич. Внешний вид построек приобретает большую живописность и нарядность. Массовое применение получают цветные изразцы, сложные кирпичные пояса и другие декоративные детали — все более сказывается отход от средневековой строгости и простоты. Выыдающимся светским сооружением 17 века является Теремной дворец в Московском Кремле, построенный в 1635-1636 годах Баженом Огурцовым и Трефилом Шарутиным. Созданный ими Теремной дворец воплотил в себе черты русского народного искусства.

Из церковного каменного зодчества — Успенская «дивная» Церковь Алексеевского монастыря в Угличе.

Цековь Зосимы м Савватия в Троице-сергиевом монастыре.

Храм Рождества Богородицы в Путинках в Москве (1649-1652).

Церковь, построенная по заказу купца из Ярославля Григория Никитникова — Церковь Троицы в Никитниках в Москве (1628-1651). - сильно выражено светское начало, напоминающее боярский двор с разнохарактерными постройками. Исключительное богатство декоративного убранства.

На протяжении 17 века изменился весь архитектурный облик Москвы. На расстоянии нескольких верст от Кремля поднялись вертикали башен монастырей — Симонова, Новодевичьего, Донского и др. Особенно наряден и живописен был ансамбль кремлевских построек, многокрасочных и разнохарактерных.

«Обмирщение» зодчества вызывало враждебную реакцию со стороны церкви. Патриарх Никон решительно пытался восстановить строгие традиции церковного зодчества. Никон выдвигал тезис о превосходстве церковной власти над светской. Одним из средств возвышения церкви он считал сооружение величественных культовых построек. В 50-е патриарх установил новые строгие правила церковного зодчества. Он стремился вернуть монументальные, строгие формы древности, воспротивелся шатровым постройкам, в качестве образца выдвинул классическое пятиглавие, добивался строгой симметричности, осуждал стремление к «узорочью» и декоративности.