Правовое учение.

Определение закона. «Закон-правило, установленное разумом (божественным или человеческим) в целях общего блага, принятое и обнародованное теми, кто призван заботиться об обществе.» Это определение лежит в основе классификации законов Аквинского.

4 закона, 3 из которых иерархичны:

1. Вечный закон (лекс терне)–это и есть предписание божественного разума, это рациональный проект Бога. Это неписанный закон, который известен полностью только самому Богу, адресованный людям(разумной твари).

2. Естественный закон(лекс натуралес)- Аквинский анализирует человека, у которого есть разум, соответственно человек может частично уловить вечный закон, рациональный проект Бога. То есть естественный закон- это участие вечного закона в разумной твари.

3. Человеческий писанный закон(Лекс хумана)- то есть это письменное законодательство в гос-ве. У Аквинского появляется иерархия законов: человеческий писанный закон занимает низшую чашу, но тем не менее он тесно связан с естественным законом:

• Лекс хумана должен конкретизировать или специфицировать положение естественного закона (какая санкция должна быть за воровство).

• Лекс хумана не должен противоречить естественному закону, но ели он противоречит, то такому закону можно не подчиняться. В случае если это приведет к последствиям критическим для общества, то надо починяться.

У него есть идея «Дисцеплина легум»-«Воспитание законом». У нас появилось понятие «Диктатура закона»(Путин). Диктатура- это власть, которая не ограничивается никакими законами- т о, идея Путина неправильная.

4. Лекс Дивина- не вписывается в иерархию. Это божественный писанный закон. Это тваречитающий закон. Он позволят стать истинным христианином. Этот закон стоит на ровне с Вечным законом.

Билет 9 политико-правовое учение марсилия падуанского

Марсилий Падуанский (1280—1343) — итальянский политический и правовой мыслитель.

Биография. Родился в Падуе, изучал медицину в Падуанском университете. Преподавал логику и метафизику Аристотеля в Парижском университете, в 1312—1313 гг. — ректор Парижского университета. Некоторое время был врачом и советником Людвига Баварского.

Основная работа: «Защитник мира» («Defensor pads»).

Логическое основание политико-правового учения. Испытал на себе огромное влияние Аристотеля; будучи католиком ссылался на христианские священные книги; в отличие от Фомы Аквинского был сторонником доктрины двойной истины: есть «земная истина», которая постигается разумом, а есть «истина небесная», которая постигается откровением и верой. Эти истины независимы и могут противоречить друг другу, «земная истина» — низшая по отношению к «истине небесной».

В «Защитнике мира» Марсилий выступил против притязаний католической церкви на светскую власть. Марсилий считал, что попытки католической церкви вмешиваться в дела светской власти сеют раздоры в европейских государствах. Поэтому священнослужители — главные враги мира.

Книга была осуждена католической церковью, Марсилий отлучен от церкви и был вынужден покинуть Париж и укрыться при дворе Людвига Баварского.

Содержание политико-правового учения.