Билет 30. Историческая школа права (густав гуго, фридрих карл савиньи,)

Историческая школа права сформировалась в Германии в первой половине XIX в. Представители этой школы выступили с критикой школы естественного права — права идеального, которое можно вывести из человеческого разума. Исторически сложившееся и применяемое каждым народом право — результат опыта прошедших времен — они считали необходимым признать самоценностью независимо от того, является это право разумным или нет. К числу наиболее известных теоретиков исторической школы права принадлежат: Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи, Георг Фридрих Пухта.

Логическое основание политико-правовых учений представителей исторической школы права во многом сложилось под влиянием идей Ш.Л. Монтескье. Тезис Монтескье «законы должны быть настолько свойственны народу, для которого они созданы, что следует считать величайшей случайностью, если установления одной нации могут быть пригодны для другой» позволил теоретикам исторической школы права сделать вывод о том, что нет права вообще, а есть исторически сложившееся право того или иного народа, которое правоведам и следует изучать.

Густав Гуго (1764—1844) — профессор немецкого права Геттингенского университета, основатель исторической школы права.

Содержание политико-правового учения Густава Гуго. Источники права. Гуго различает:

• право, самобытно развивающееся (обычное пр, правовая доктрина, преторское право, земское право, городское право)

-с чем сожно сравнить самобытно разв право- это право развивается также как язык и нравы любого другого народа(механизм привычки), сообразно с обстоятельствами;

• право, создаваемое законодателем:это право обеспечивает внешний порядок

Соотношение между самобытно развивающимся правом и законодательством. Гуго отдает предпочтение формам самобытно развивающегося права и критически оценивает законы как источник права, так как ему присущи такие качества, как известность и определенность предписаний.

В отношении же законов, созданных верховной властью, всегда остается сомнение: насколько они будут применяться в действительности? Гуго приводит пример, когда согласно постановлению властей города в Геттингене переименовывали улицы, а жители продолжали пользоваться старыми, привычными названиями. Законы могут противоречить друг другу, выражать лишь корыстные цели законодателя, требовать особого повода к принятию и большой работы по внесению в них поправок. Кроме того, многие граждане никогда не читают законов.

Критика концепции естественного права. Естественного права нет, есть лишь право позитивное (самобытно развивающееся право и законодательство), считал Гуго. Это позитивное право само по себе несовершенно, но оно имеет существенную ценность: с его помощью можно добиться определенности в предписании запретов и обязанностей, без чего невозможно обеспечить общественный порядок. И потому Гуго оправдывает правовой институт рабства, хотя и признает его лишь временную правомерность. Если рабство утверждено положительным правом, то оно лучше, чем свобода, полагал Гуго.

Критика теории договорного происхождения государства:

• миллионы людей не могут договориться о вечном подчинении учреждениям, о которых они еще ничего не знают на момент заключения договора, а также о повиновении еще не известным им правителям;

• договорная теория происхождения государства не обеспечивает стабильности положению верховной власти и отрицает абсолютный характер этой власти, «против которой никто не может иметь юридических притязаний».

Положения исторического правоведения впоследствии были развиты Савиньи.

Фридрих Карл Савиньи (1779—1861) — профессор Берлинского университета. Был сторонником особого пути кодификации гражданского права в Германии.

Основные работы: «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению» 1814 г.

Содержание политико-правового учения.

Источник развития права — «народный дух» (Volksgeist)- (этот термин был у Монтескье). Право — это всегда историческое проявление безличного народного духа, который не зависит от какого- либо произвола.

Этапы исторического развития права:

1. Первоначально право возникает в сознании народа как природное право (обычное право). Это право всегда имеет национальную специфику, подобно языку и политическому устройству любого народа.

2. С развитием народной культуры усложняется и право, оно начинает обособленно жить в сознании юристов, — так появляется научное право (право юристов). Юристы выступают не творцами права, а лишь выразителями народного духа. Они вырабатывают юридические понятия, обобщая то, что уже возникло на практике.

3. Последний этап в развитии права —законодательное право. На этом этапе юристы подготавливают законопроекты, облекая в форму статей закона то, что уже произведено народным духом.

Таким образом, он определяет задачи правителей- признавать право, которое существует независимо от них.

Историческая школа и кодификация права. В 1814 г. профессор Гейдельбергского университета Ю. Тибо предложил создать единый Гражданский кодекс Германии, который базировался бы на тех же рациональных началах, что и Французский гражданский кодекс 1804 г.

Савиньи в своей работе «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению» подверг критике идею быстрой кодификации германского гражданского права как антинациональную и неосновательную. Так как:

• Нарушение органического развития права;

• «немцы не доросли до создания свода законов»- В Германии нет подготовленных юристов, некому доверить разработку текста кодекса, подобных римским юристам времен Папиниана

• нет судей, которые бы проверяли кодекс

Савиньи не отрицал возможность кодификации, но только после создания в Германии единой «органично развивающейся правовой науки».

Германское гражданское уложение появилось спустя сто лет (в 1900 г).

Билет 3232. КОНСЕРВАТИВНОЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ ЭДМУНДА БЁРКА.

Бёрк Эдмунд (1729 – 1797) – ирландский государственный деятель, представитель консервативной политической и правовой мысли.

Эпоха: В 17 в. в Англии после Славной Революции была установлена парламентская монархия. Бёрк был членом палаты общин, примкнул к партии вигов. Во время дискуссий по поводу североамериканских колоний Англии всегда поддерживал колонистов.

Основные работы: « Размышления о революции во Франции». Наиболее знаменитое высказывание Бёрка было направлено против Французской революции. Он был убежден, что французская революция таит в себе угрозу всей Европе.

Логическое основание политического и правового учения: Идеология вигизма. В основе вигизма лежит верность конституционному устройству Британии, в котором баланс между властью короны, властью парламента и судебной властью был закреплен Славной революцией. Также Бёрк провел сравнительный анализ Французской революции (1789) с английской Славной Революцией (1688).

Критика неограниченной власти парламента. Бёрк отрицательно отнесся к революционным изменениям, которые произошли во Франции после революции 1789 г. Создание Национального собрание и разработку новой конституции во Франции он оценивал как безрассудные и самонадеянные акты.

• Бёрк предсказывал, что создание Национального собрания, власть которого ничем не ограничена, цели которого не определены «может быть причиной ужасных потрясений».

• Непрерывная, по сравнению с Англией, деятельность Национального собрания представлялась Бёерку угрозой для французской нации.

• Бёрк полагал, что «беспрерывный труд» парламентариев имеет следствием их неспособность «к истинному суждению».

Критика поспешно принимаемых конституций.

Бёрк считал, что конституцию нельзя создавать «одним махом».

Критика принципа уравнивающей справедливости и произвольных конфискаций собственности.

Бёрк критикует французскую революцию за то, что:

• Они использовали принцип уравнивающей справедливости в государственном строительстве: «Невозможно управлять гос-ом по очереди или по случаю. Каждый человек должен заниматься работой, которую он знает».

• Их деятельность подрывала институт правомерно приобретенной собственности.

Государственное строительство не может, считал Бёрк, проводиться только на основе знаний арифметики (здесь он имеет ввиду что само правление и его эффективность не зависит от колличества правящих и скольким числом человек они были выбраны).

Положительная оценка неписаной конституции. Анализируя эксперементы, проводимые французскими революционерами в государственном строительстве, Бёрк все больше убеждался в преимуществах английской политической системы:

• Высоко оценивал неписанную конституцию Англии;

• С восхищением отзывался о принципе наследования государственной власти в Англии – принципе, который прошел проверку в течение многих веков. (прямо противоположную позицию по отношению к наследованию власти в государстве займет оппонент Бёерка – Томас Пэйн).

Бёрк также критиковал принятие во Франции в 1789 г. Декларации прав человека: «Они презирают опыт, считая его мудростью невежд. Они закладывают мину, которая разом взорвет все древние образцы, все обычаи, хартии, парламентские акты. Эта мина – права человека».

Классификация прав человка:

• Действительные – личные и политические права (право на справедливость; право на наследство; право на воспитание и обучение детей; право на занятие политических должностей. Всеми этими правами человек пользуется как член гражданского общества, которое люди создали, заключив между собой общественый договор.

• Недействительные права- это те права, которыми индивид пожертвовал гражданскому обществу, став одним из его членов (право быть судьей в своем собственном деле; право на самозащиту).

Бёрк придерживается правового принципа – «нет прав без ограничени».

Суть консервативной программы Бёерка.

Бёрк не признавал каких-либо революционных преобразований государственного строя, считая, что политика государства может быть основана только на праве давности. Он оценивал английскую конституцию как средство благополучия англичан и как «неоценимое сокровище» для многих других стран. Бёрк полагал, что английскую конституцию как старое, но крепкое здание, можно лишь ремонтировать, но нельзя изменять стиль этого здания.

Что касается дореволюционной монархии во Франции, то Бёрк допускал историческую аозможность ее плавного реформирования, которая была упущена.

Оставаясь защитником консервативной политики государства, Бёрк, тем не менее, допусках необходимость внесения в нее некоторых изменений: «чтобы изменения происходили мельчайшими порциями».

Идея доверия ощества к государственным служащим: сравнивал деятельность государственных деятелей с деятельностью «просвященных», считая, что любой из них должен осознавать свою огромную ответственность перед Богом и людьми.