Глава 10. Динамика общества

§ 10.1 Социальные изменения

Это одна из важнейших проблем в социологии. Если мы сравним образ жизни людей, живших в древности и живущих сейчас, скажем в России, то, очевидно, что прогресс, которого достигло общество, связан с по­стоянно происходящими изменениями во всех сферах социальной жизни.

Изменения, происходящие в обществе, обычно разделяют на социальные - изменения в социальной структуре, в социальных взаимосвязях и взаимодействиях в обществе, и культурные - изменения в культуре общества.

Понятие "социальное изменение" (сдвиг) можно конкретизировать термином "развитие". Развитие - это необратимое, направленное изме­нение материальных и идеальных объектов. Существуют различные типы механизмов социальных изменений и развития: эволюционный, революцион­ный, прогрессивный, регрессивный, имитационный, инновационный и т.д.

Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений.

Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в системе английского социолога Г.Спенсера. Ядром схемы Спенсера является дифференциация. По мере роста сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации. Она, в свою очередь, предусматривает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных отношений. Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации, структурного и функционального соответствия всех составляющих целого. Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интеграцией. Пределом всех эволюционных процес­сов является состояние равновесия, обладающего инерцией самосохране­ния и способностью адаптации к новым условиям. Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении её организации. Однако накопление несоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду системы. Социальная эволюция, по мнению Спенсера, часть универсальной эволюции.

Социальная эволюция, по Спенсеру, состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации.

Значительный вклад в развитие идей социального эволюционизма внёс французский социолог Э.Дюркгейм. Именно Дюркгейм впервые обосновал положение, что разделение труда ведёт к усложнению общества.

В русле социального эволюционизма сформировалась теория индустриального общества. Её сформулировали в 2-х вариантах французский социолог Р.Арон и американский экономист и политолог У.Ростоу. Теория "индустриального общества" описывает поступательное развитие общества как переход от отсталого, аграрного общества, в котором господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия к передовому, промышленному обществу. В 70-е годы XX в. эту теорию сменяет теория "постиндустриального" общества. Наиболее видные её представители американцы. З.Бжезинский, Д.Бэлл, А.Тоффлер, французские социологи и политологи А.Турен, Ж.Фурастье. Согласно этой теории общество в своём развитии проходит 3 стадии: доиндустриальную, индустриальную и пост­индустриальную (технотронную или сверхиндустриальную). На первой стадии преобладает сельское хозяйство, на второй - промышленность, на тре­тьей - сфера услуг. В доиндустриальном обществе главная цель - власть, в индустриальном - деньги, в технотронном - знания. Каждой из этих 3-х стадий соответствует своя специфическая форма социальной органи­зации. На I стадии - это церковь и армия, на 2 - корпорации, на 3 ста­дии - университеты. Соответственно и складывается социальная структура: главную роль играют священники и феодалы на I стадии, на 2 -бизнесмены, на 3 - учёные и менеджеры.

Наряду с концепцией социального эволюционизма, широкое распространение получила теория революционного преобразования общества, основопо­ложником которой были К.Маркс и Ф.Энгельс. Марксистская концепция базируется на формационном подходе к истории. Согласно этому подходу человечество проходит 5 основных стадий: первобытно-общинную, рабов­ладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Пе­реход от одной ОЭФ к другой осуществляется с помощью социальной революции. Социальная революция - коренной качественный переворот во всей системе общественной жизни. Экономической основой социальной революции является несоответствие между производительными силами и производственными отношениями, которое проявляется в усилении со­циальных антагонизмов и обострении классовой борьбы. Главным в со­циальной революции является вопрос о власти. На основе завоевания власти победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах общественной жизни.

Все эти теории основываются на идее общественного прогресса. Но наряду с этими теориями существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из них является концепция культур­но-исторических типов развития общества. Основоположником этой тео­рии является русский мыслитель Н.Я.Данилевский. Он подразделял все народа на "исторические" и "неисторические". "Неисторические" народы - это тупиковые ветви в развитии общества. Они не в состоянии решать свою судьбу, создавать формы своей государственности и т.д. Поэтому они не могут выработать свои своеобразные культурно-исторические ти­пы. Это право принадлежит "историческим народам". Данилевский насчи­тывает 13 "типов" или "цивилизаций". Это - египетская, китайская, ассиро-вавилонская (древнесемитская), индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, аравийская, романо-германская, перуанская, евро­пейская и славянская. "Культурно-исторические типы" различаются по четырём элементам: религиозному, культурному, политическому и общественно-экономическому. Почти все типы одноосновны, т.е. преобладает какой-то один, например, в европейском типе - религиозный, в гречес­ком - культурный и т.д. И лить славянский тип по Данилевскому должен быть 4-х основным. Каждый тип проходит 4 основные фазы своего разви­тия: "бессознательную", период государственного становления, период расцвета и период упадка. В западной социологии сторонниками теории культурно-исторических типов являются немецкий учёный О.Шпенглер и англичанин А.Тойнби.

В целом наблюдается всеобщее изменение социальной организации, хотя оно происходит очень неравномерно. Поэтому социальные изменения стали объектом изучения социологов. Изучаются виды и причины социаль­ных изменений. Что же вызывает социальные сдвиги? Это, прежде всего, открытия и изобретения. Изобретения делят на два вида: материальные (паровоз, телефон, телевизор, радио) и социальные (алфавит, выбор­ная демократия, конституционное правительство).

Чаще всего социальные изменения в обществах развиваются через диффузию - распространение культурных черт и образцов от группы к группе и их внедрение. Диффузия действует как внутри общества, так и между ними. Например, методы регулирования экономикой, разработанные Кейнсом, были внедрены и в других обществах.

Не все предлагаемые инновации принимаются обществом. Существует сопротивление социальным изменениям и их принятие. Это объясняется тем, что в обществе существуют специфические установки и ценности, которые отличаясь от общей установки на изменение, могут мешать при­нятию изменения и даже блокировать его.

Нет социальных изменений, которые бы бесследно проходили для существующей культуры. Одни просто присоединяются к культурным образцам, другие (и таких большинство) создают эффект гораздо более сильный, разрушая старые или создавая новые культурные образцы, новые виды социальных отношений. Многие технические новшества породили це­лые культуры - это радио, телевидение, автомобиль.

Причины, вызывающие социальные изменения: рост населения, окру­жающая среда, перемены в области технологии и культуры, а также социальные движения.

Что же всё-таки меняется? Социологи сосредоточили своё внимание на следующих факторах.

1. Изменение в составе исследуемого населения. Например, как повлияло появление железной дороги на жизнь населения небольшого го­рода (изменение этнического состава, занятий и доходов его жителей).

2. Изменение способов поведения.

3. Изменение социальной структуры или образцов взаимодействия (перемены в экономике и распределении власти, изменения могут произойти также в семейной жизни, образовании, религии).

4. Изменение культурных моделей. Новые области знаний, новые ве­рования, ценности, выразительные средства искусства не только вызыва­ют перемены в других аспектах, но и сами могут меняться под их влия­нием.

Рассматривая процесс социальных изменений, теоретики придавали различное значение всем выше перечисленным факторам. Например, Карл Маркс особенно выделял изменения в социальной структуре. Более того, в отличие от функционалистов он подчеркивал роль конфликта, как источ­ника социального развития. Американский социолог Уильям Фиддинг Огборн изучал, воздействие изменений в области технологии на культуру. Его теория социального сдвига (1922) исходит из неравномерности изме­нения различных аспектов культуры. После второй мировой войны боль­шинство социологов, исследовавших социальные перемены, особое внима­ние уделяли процессам модернизации. Модернизация включает постоян­ные перемены в экономике, политике, образовании, в сфере традиций и религиозной жизни общества. В каждой стране процесс модернизации в какой-то мере своеобразен. Существуют также теория конвергенции, тео­рия зависимости, теория мировой системы и др.