5. Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.

Биполярность – 2 полюса, следовательно, предметом ф. является сложная система мир-человек. Взаимодействие в этой системы формулируется с помощью категорий: бытие-сознание, материя-сознание, физическое - психическое и т.д. При помощи этих категорий ф. осмысляет отношение человека, наделенного сознанием, к объективному миру, отражение этого мира в сознании человека – основной вопрос философии Онтологическая сторона - вопрос о соотношении материального и идеального, объективного и субъективного. Гносеологическая сторона – насколько адекватно человек отражает мир в своем сознании (вопрос о возможности познания мира человеком). -решения всех философских проблем, относящихся к разным философским направлениям в конечном счете приводят к осмыслению соотношения между материальным и идеальным. Категории, при помощи которых формулирует универсальный вопрос (материя и сознания), являются самыми широкими, могут быть поняты только через друг друга. Соотношение материальное - духовное является основой мировоззрения (пронизывает всю философскую тематику). Философия помогает научному знанию найти методы научного познания. Она вооружает науку методологией научного познания. В зависимости от решения универсального вопроса, можно выделить следующие направления. С онтологической стороны: -материализм – первичность материи, вторичность духовного. Материя – абсолютное начало реального мира, существует вне сознания и независимо от него, все в мире состоит их нее или её проявлений. Вне материи не существует ничего идеального, сознание возникает только на определённой стадии развития материи, оно не существует вне человеческого мозга (присуще только этой форме материи). Содержание сознания определяется самим миром, так как сознание является его отражением материального мира. -идеализм – идеальное начало первично. Субъективный идеализм - сознание человека Объективный идеализм – идеальное начало, бог. Дуализм – материя и сознание – равнозначные начала реального мира.

Среди проблем центр. место занимает основной вопрос философии(сформулировал Энгельс в работе »Людвиг…»): как соотносятся между собой материя и сознание. О.в.ф. имеет 2 стороны: 1)состоит в определении того, что явл-ся первичным- материя или сознание. 2)состоит в выяснении того, способен ли чел-к познать мир и самого себя или мир не познаваем. В зависимости от того, как философы решали 1 сторону о.в.ф, они разделились на 2 лагеря: материалисты и идеалисты. Те из философов, кот. Признают первичным бытие, природу, материю, а вторичным сознание, мышление, дух, образ. Лагерь материалистов. И наоборот- идеалистов. Наряду мат. И реал. Есть такая философская теория, кот. Исходит из признания 2-х начал: предмета и явления объективного мира. Такие теории получили название дуалистических. Некот. Ф. Пытаются соед. Некот. Положения матер. С положениями идеализма. Такая философская позиция наз. Эклектика. Как материализм, так и идеализм прошли долгий путь развития и имели различные формы. Материализм: а)стихийный, наивный, наиболее развит в Греции философами Демокрит и Эпикур. б)механистический, метафизический, 17-18вв, представители- Бэкон, Бобс, Спиноза, Герцен, Чернышевский. в)диалектический и исторический, 2 половина 19 в, Маркс, Энгельс, в дальнейшем получила развитие в работах Плеханова, Ленина. Идеализм 2-х видов: а)объективный б)субъективный . Объективный считает, что первичным в предметах и явл-х мира явл-ся мировой разум, мировая воля, бессознат. Мировой дух, кот. Сущ. Вне природы, материи, независимо от природы людей. Этот мировой дух определяет все матер. Процессы и жизнь людей. Представители- Платон(5в до н.э.), Гегель, Соловьев (современное течение на западе-неотомизм). Субъективный идеализм считает, что предметы кот. Мы видим, осязаем, обоняем не сущ-т, не зависимо от наших чувств-х восприятий и выступают как комбинации наших представлений, ощущений. Представители- Беркли, Мах, Авенариус (соврем. Зап. Теч-неопозитивизм, экзистенционизм). Материалисты решая вторую сторону о.в.ф. считают, что чел-к способен познать себя и мир. Объективные идеалисты считают, что чел-к познает не объективный мир (природу, общество), а некую абсолютную идею, мировой разум, существующий вне мира. Платон считал, что для познания чел-к должен закрыть глаза, заткнуть уши и познавать себя. Гегель считал, что познается абсолютная идея, мировой разум, а не субъективный мир. Субъективные идеалисты считали, что чел-к познает не предметы, а свои ощущения. Среди идеалистов есть течения, которые отрицают возможность познания чел-м сущности вещей, течение наз. Агностицизм. Представители- Юм, Кант. В истории ф. Сложились 2 общефизич. Метода познания: 1)диалектический 2)метафизический. Диал.- такой прием, способ рассмотрения предметов, яв-й, их св-в, как находящихся во взаимной связи, в движении, в возникновении, в противоречивом развитии и исчезновении. Метаф.- рассм. Предметы и явления в их обособленности друг от друга, как неизменные, лишенные внутр. Прот-й, не способные к изменению и развитию.