- •1.Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •2.Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •4. Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •5. Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.
- •6. Проблема поиска субстанции в античной философии.
- •7. Философский рационализм Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философия Аристотеля.
- •10. Античная атомистическая философия
- •11. Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума
- •12. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
- •13. Рационализм философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •14. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •15. Философская система и метод Гегеля
- •16. Эмпиризм в философии Нового времени (Бэкон, Гоббс, Локк)
- •17. Философия марксизма и её основные представители
- •18. Понятие диалектики, её основные категории, законы и принципы
- •19. Сознание как философская категория. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •20. Понятие истины. Объективность, относительность и абсолютность истины.
- •21. Зарождение античной диалектики (Гераклит, Сократ)
- •22. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •23. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •24. Научное познание, его специфические признаки, структура и методы. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное)
- •Средства и методы научного познания
- •1.2 Обыденное познание.
- •1.4 Художественное познание
- •1.5 Религиозное познание.
- •25. Философская антропология 20 века.
- •26. Познание как предмет философского анализа.
- •27. Философия «всеединства» Вл. Соловьева
- •28. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии
- •29. Развитие диалектики в истории философии
- •30. Философия экзистенциализма
- •31. Философия русского космизма
- •32. Проблема человека в философии. Понятие человека,индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке
- •33. Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •34. Философия а. Шопенгауэра
- •35. Философия ф. Ницше
- •36. Русская философия. Специфика, основные проблемы, категории и представители.
- •Философские искания
- •Философские взгляды Герцена в годы эмиграции
- •37. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •43. Средневековая европейская философия. Специфика, основные этапы и представители.
- •44. Философия и. Канта
- •45. Проблемы управления в истории философской мысли.
- •46. Многообразие философских концепций исторического процесса ( Шпенглер, Тойнби, Ясперс)
- •47. Сущность спора об универсалиях в средневековой философии.
- •48. Общественно-историческая природа и социальные функции религии.
29. Развитие диалектики в истории философии
Открытие всеобщей взаимозависимости предметов, явлений - это первый шаг по пути познания диалектики природы, общества и мышления. Рассмотрение явлений в их изменении, обновлении, развитии есть дальнейшее углубление познания человеком объективного мира.
Связь и взаимодействие неотделимы от движения, изменения и развития.
Движение и развитие неотделимы от предметов, явлений природы. Только на первый взгляд может показаться, что предметы и явления всегда остаются тождественными, равными самим себе. В действительности же нет ничего неизменного, всё находится в состоянии изменения. Вся природа - от мельчайшего атома вещества до исполинских небесных тел - находится в движении и развитии, где одни явления с необходимостью исчезают, а вместо них возникают другие.
Из многообразия форм движения, изменения предметов и явлений природы материалистическая диалектика выделяет следующие основные, качественно своеобразные формы: механическую, физическую, химическую, биологическую и общественную. Относительно простой формой движения является механическая. Механическое движение - это пространственное перемещение тел относительно друг друга. Законы этого движения изучает механика.
"Всякое движение, - писал Энгельс, - связано с каким-нибудь перемещением - перемещением небесных тел, земных масс, молекул, атомов или частиц эфира. Чем выше форма движения, тем незначительнее становится это перемещение. Оно никоим образом не исчерпывает природы соответствующего движения, но оно неотделимо от него. Поэтому его необходимо исследовать раньше всего остального"
Более сложными формами движения являются такие виды движения, как тепловые процессы, изучаемые термодинамикой и так называемой статистической физикой; электромагнитные (и в частности световые), изучаемые электродинамикой и оптикой; атомные - особая форма движения микрообъектов, изучаемая так называемой квантовой механикой; ядерные процессы, изучаемые ядерной физикой.Диалектика как учение о развитии рассматривает три круга проблем: особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, вопрос об источнике развития и его формах. Говоря об истории диалектики, следует отметить, что гениальные догадки о всеобщей изменчивости, движении и развитии мира высказывались уже древнегреческими философами. До наших дней дошло крылатое выражение Гераклита о том, что «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Уже этим Гераклит подчеркнул изменчивость и текучесть мира. В наиболее полной, систематизированной форме диалектика была развита в учении немецкого философа Гегеля, который, теоретически подытожив историю диалектики, пошел гораздо дальше своих предшественников. Он разработал на идеалистической основе систему диалектического миропонимания, диалектический метод и диалектическую логику, открыл основные законы диалектики. Собственно говоря, диалектика Гегеля - это первая систематическая критика того способа мышления, который сейчас определяется как метафизический. В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития заключен в саморазвитии понятия, а значит, имеет духовную природу.