
- •1.Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •2.Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •4. Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •5. Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.
- •6. Проблема поиска субстанции в античной философии.
- •7. Философский рационализм Сократа
- •8. Философия Платона
- •9. Философия Аристотеля.
- •10. Античная атомистическая философия
- •11. Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума
- •12. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
- •13. Рационализм философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •14. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •15. Философская система и метод Гегеля
- •16. Эмпиризм в философии Нового времени (Бэкон, Гоббс, Локк)
- •17. Философия марксизма и её основные представители
- •18. Понятие диалектики, её основные категории, законы и принципы
- •19. Сознание как философская категория. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •20. Понятие истины. Объективность, относительность и абсолютность истины.
- •21. Зарождение античной диалектики (Гераклит, Сократ)
- •22. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •23. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •24. Научное познание, его специфические признаки, структура и методы. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное)
- •Средства и методы научного познания
- •1.2 Обыденное познание.
- •1.4 Художественное познание
- •1.5 Религиозное познание.
- •25. Философская антропология 20 века.
- •26. Познание как предмет философского анализа.
- •27. Философия «всеединства» Вл. Соловьева
- •28. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии
- •29. Развитие диалектики в истории философии
- •30. Философия экзистенциализма
- •31. Философия русского космизма
- •32. Проблема человека в философии. Понятие человека,индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке
- •33. Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •34. Философия а. Шопенгауэра
- •35. Философия ф. Ницше
- •36. Русская философия. Специфика, основные проблемы, категории и представители.
- •Философские искания
- •Философские взгляды Герцена в годы эмиграции
- •37. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •43. Средневековая европейская философия. Специфика, основные этапы и представители.
- •44. Философия и. Канта
- •45. Проблемы управления в истории философской мысли.
- •46. Многообразие философских концепций исторического процесса ( Шпенглер, Тойнби, Ясперс)
- •47. Сущность спора об универсалиях в средневековой философии.
- •48. Общественно-историческая природа и социальные функции религии.
22. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
В философии существует несколько подходов к понятию (категории) "материя":
• материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;
• объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;
• субъективно-идеалистический подход - материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;
• позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.
Движение материи:
• возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);
• всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов — работает сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы, движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществ в природе, постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца (звезд); звездные системы движутся в галактиках, галактики - во Вселенной);
• постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения).
Материя имеет расположение во времени и пространстве.
По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода:
• субстанциональный;
• реляционный.
Сторонники первого — субстанционального (Демокрит, Эпикур) — считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.
Сторонники второго — реляционного (от лат. relatio — отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.
В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:
• время — форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития;
• пространство — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.