18. Понятие диалектики, её основные категории, законы и принципы

Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:

• законы диалектики;

• категории;

• принципы.

Выделяются три базовых закона диалектики:

1)единства и борьбы противоположностей( все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т. д.).);

2)переход количества в качество;

3)отрицания отрицания(заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым).

Основными принципами диалектики являются:

• принцип всеобщей связи(Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов — предметов, явлений, процессов);

• принцип системности(Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.);

• принцип причинности(Причинность — наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными);

• принцип историзма(Историзм подразумевает существование мира и развитие во времени, которое длится всегда).

Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем.

К основным категориям диалектики относятся:

• сущность и явление;

• форма и содержание;

• причина и следствие;

• единичное, особенное, всеобщее;

• возможность и действительность;

• необходимость и случайность.

19. Сознание как философская категория. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.

Сознание- субъективный образ объективного мира. Сознание вторично по ряду причин:

Оно появилось только с появлением человека и развивалось в процессе развития самого человека. Так что сознание- сравнительно молодой, недавно появившейся феномен, порожденный материей в ходе её развития.

Сознание- продукт высокоорганизованной материи. Это то, что отличает человека от друних существ.

Основные категории:

Душа- исторически первый термин. Её изучением занимались ещё в глубокой древности, наблюдая за смертью. Позже душе начали приписывать особенные свойства, такие как бессмертие.

Ум-это понятие, которое применялось для характеристики части индивидуального сознания, той, которая определяется как часть мыслящая.

Сознание явл. высшей формой отражения, которое присуще всей материи, но по-разному проявляется на разных уровнях структурной организации материи.

Отражение- появляется с возникновением жизни на земле.

Формирование сознания у человека происходило в ходе трудовой деятельности. Сознание отдельного индивида- это не только продукт его собственного развития, но в значительно большей мере продукт развития той культуры, среды, в которой растет, развивается, становится взрослым тот или иной конкретный человек.

Проблема сознания может быть интерпретирована в гносеологическом, онтологическом, аксиологическом или праксеологическом ключе, вопрос о сознании - связующее звено между различными разделами философского знания. Онтологический аспект проблемы сознания предполагает ответ на вопрос о его происхождении, структуре, соотношении с самосознанием и бессознательным, прояснение связи сознания и материи. Гносеологический аспект связан с изучением познавательных способностей, благодаря которым человек получает новые знания. Аксиологический подход предполагает рассмотрение сознания с точки зрения его ценностной природы. Праксеологический - выводит на первый план деятельностные аспекты, обращая внимание на связь сознания с действиями человека (www.philos.msu.ru/libray/).          Слова "познание" и "сознание" имеют общий корень - "знание", однако явления, обозначаемые этими терминами, не тождественны друг другу. Познание - последовательное движение к знанию, сознание - высшая способность психического отражения действительности, присущая только человеку. Несмотря на то, что термин "сознание" отсылает к термину "знание", ошибочно сводить содержание сознания только к безличному знанию. Сознание никогда не бывает бесстрастным отображением внешнего или внутреннего мира. О сознании следует говорить как о знании-переживании мира и самого себя. В каждом акте сознания одновременно присутствуют и знание, и оценка, и отношение. Связь сознания и переживания, сознания и оценки выражается в английском варианте этого слова: "consciousness" - сознание соотносимо не со знанием "knowledge", а с совестью - "conscience". Философский вопрос о сознании неизбежно связан с вопросами о свободе и ответственности, добре и зле, правильном и неправильном действии и т.п. [Хайдеггер М., М., 1993]          Рассматривая проблему сознания, важно определить границы этого феномена и отделить сознание от других психических проявлений личности. Для обозначения всего комплекса психических проявлений человека в современной философии вводится понятие субъективности или субъективной реальности. Субъективность представляет собой комплекс сознательных и бессознательных, эмоциональных и интеллектуальных, ценностных и когнитивных проявлений человека. Это многомерная реальность, в структуре которой множество слоев и уровней; сознание - только один из них. Под сознанием следует понимать только тот пласт субъективности, который подается волевому контролю. В общем смысле сознание - это целенаправленное отображение действительности, на основе которого происходит регулирование поведения человека. Подобное представление сложилось не сразу. На протяжении длительного времени сознательные и бессознательные проявления человека не различались, а само сознание часто отождествлялось только с одним своим аспектом - интеллектом, мышлением.          Сложность проблемы сознания заключается еще и в том, что каждый акт сознания включает в себя в свернутом виде всю жизнь человека в ее уникальности и неповторимости. Сознание вплетено во все проявления человека, и во многом является условием этих проявлений. Оно неотделимо от опыта жизни личности и поэтому должно изучаться вместе с ним [Ницше Ф., М., 1990. Но так сформулированная проблема сознания становится безграничной, поскольку жизненный опыт личности или культурный опыт человечества никогда не завершены. Тема сознания, таким образом, становится в один ряд с другими вечными философскими вопросами.          Сознание трудно определимо в качестве точного предмета научной или философской рефлексии, поскольку оно выступает и объектом, и субъектом этой рефлексии, постигает самое себя в собственных терминах и значениях. Подобная сложность феномена сознания породила множество трактовок этой проблемы в истории философии.

Общественное сознание- отражение общ. бытия, совокупность коллективных представлений, присущих опр. эпохе. Общ. сознание активно отражает общ. бытие и преобразовывает его.

Общ. сознание складывается из сознаний составляющих общество людей, но не является простой их суммой, а обладает некоторыми системными свойствами, не сводимыми к свойствам индивидуального сознания.

Формы общ. сознания:

-искусство

-наука

-мораль

-право

-религия

-идеология

Формы общ. сознания зависят от жизни, устройства социальных институтов организации процесса познания.