3. Историография истории восточных славян. Взгляды м.С. Грушевского и м.В.Довнар-Запольского.

Михаи́л Серге́евич Груше́вский (1866 —1934) — известный украинский историк , общественный и политический деятель Украины, участник украинорусского культурного возрождения начала XX века. Происходит из украинорусского казацкого рода Грушей-Грушевых, упоминаемого в казачьих реестрах с XVII ст, одна ветвь которого стала впоследствии лицами духовного звания.

Один из лидеров украинского национального движения, председатель Украинской Центральной Рады, историк Украины и Австро-Венгрии, профессор Львовского университета, академик ВУАН. Грушевский является автором «Истории Украины-Руси», работы, которая охватила всю историю Украины.

Во Львове Грушевским написаны и изданы его исторические работы «Виімки з джерел до історіі Украіни-Руси» (1895), «Описи королівщини в землях руських XVI в.» (1895—1903, 4 тт.), «Розвідки и матеріяли до історіі Украіни-Руси» (1896—1904, 5 тт.) и начал работать над своим главным трудом — восьмитомной «Историей Украины-Руси».

Важной чертой деятельности М. С. Грушевского был поиск компромиссов. Он утверждал, что устойчивыми могут быть отношения наций, основаны лишь на взаимной выгоде, на согласовании своих перспективных состояний развития, при которых свобода, суверенитет и самобытность одного народа не затрагивают другого.

Будучи социалистом по мировоззрению, М. С. Грушевский вместо реальной случаю возрождения самостоятельной украинской государственности долгое время отстаивал идею перестройки России на федеративных началах, где бы Украина была одним из субъектов федерации.

Митрофа́н Ви́кторович Довна́р-Запо́льский (1867 - 1934) - белорусский историк, этнограф, фольклорист, экономист, основоположник белорусской национальной историографии. Доктор исторических наук , профессор.

Занимался исследованиями истоков и становления белорусской государственности, национальной и культурной самобытности белорусского народа[4]. В серии статей «Белорусское прошлое» (1988) доказывал, что белорусы самостоятельный народ и должны занять равноправное место с семье европейских народов. В научно-публицистической работе «Основы государственности Беларуси» (1919) выдвинул теорию о древней белорусской государственности, представленной Полоцким и Туровским княжествами (так называемая кривичско-дреговичско-радимичская концепция формирования белорусской нации), а позднее Великим княжеством Литовским. Опубликовал более 200 научных работ по этнографии, социально-экономической и политической истории Белоруссии, Литвы, России, Украины, Польши. В 1906 году издал историко-литературный памятник XVI—XVII вв. Баркулабовскую летопись.

Был активным сторонником «экономического материализма», считал, что движущей силой истории являются экономические процессы, отдавал предпочтение роли товарного обмена.

4. Историография истории восточных славян. Б.Д.Греков и его школа. Б.А.Рыбаков. П.П.Толочко. Итоги и задачи исторической науки в разработке истории восточных славян.

Борис Дмитриевич Греков (1882 — 1953) — советский историк и общественный деятель, член-корреспондент Академии наук СССР, академик, Член Болгарской и Польской АН. Почетный член АН БССР. Доктор философии Пражского университета. С 1939 г. член Академии архитектуры СССР. Директор Института истории в Ленинграде и в Москве. С 1943 по 1947 гг. по совместительству директор Института истории материальной культуры. С 1947 по 1953 гг. по совместительству директор Института славяноведения. С 1946 по 1953 г. — академик-секретарь Отделения истории и философии АН СССР. Депутат Ленсовета XI созыва (1927-28 гг.), Верховного Совета РСФСР II созыва и Верховного Совета СССР III созыва. Участник Движения сторонников мира.

Основатель т.н. "национальной" школы историков, которая заменила "школу Покровского". В 1939 вышло Первое издание его капитального классического труда "Киевская Русь", в которой обосновал свою теорию, что славяне перешли прямо от общинного строя к феодальному, минуя рабовладельческий. В 1946 вышла его книга "Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в.", где "дал цельную марксистскую историю русского крестьянства" и "разгромил" ряд теорий (в т.ч. и своего учителя Ключевского). В области методологии выступил с работами "Ленин и историческая наука" (1944) и "Сталин и историческая наука" (1949), а также "Энгельс и проблема родового строя у восточных славян" (1936). С 1950 депутат Верховного Созета СССР и пред. комиссии по иностранным делам. С 1946 академик-секретарь Отделения истории и философии АН СССР.

Бори́с Алекса́ндрович Рыбако́в (1908—2001) — советский археолог и историк, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1958 года). Один из самых влиятельных деятелей советской историографии. Основные труды по археологии, истории, культуре славян и Древней Руси.

Б. А. Рыбаков был крупным археологом. Его научная деятельность началась с раскопок вятических курганов в Подмосковье. Он проводил масштабные раскопки в Москве, Великом Новгороде , Звенигороде, Чернигове, Переяславле Русском, Белгороде Киевском, Тмутаракани, Путивле, Александрове и мн. др. Им были целиком раскопаны древнерусские замки Любеч и Витичев, что дало возможность реконструировать облик небольшого древнерусского города.

Всю свою жизнь Б. А. Рыбаков придерживался патриотических, антинорманистских убеждений. По оценке Л. С. Клейна, он был «не просто патриотом, а несомненно, русским националистом … ультра-патриотом — он был склонен пылко преувеличивать истинные успехи и преимущества русского народа во всем, ставя его выше всех соседних»[1]. Так, Рыбаков был убеждён в глубокой автохтонности славянского населения на территории Украины, связывая со славянами и скифов, и даже трипольцев[1]. Наличие на территории Украины государства готов при этом отрицалось, а традиционно связываемая с готами черняховская культура провозглашалась культурой славянской[1]. Крупнейшие центры славян, и в первую очередь, Киев, в трактовке Рыбакова существовали с незапамятных времён.

Многие научные труды Рыбакова содержали фундаментальные выводы о жизни, быте и уровне социально-экономического и культурного развития населения Восточной Европы. Так, например, в книге «Ремесло древней Руси» исследователю удалось проследить генезис и этапы развития ремесленного производства у восточных славян с VI по XV века, а также выявить десятки ремесленных отраслей. Целью Рыбакова было показать, что домонгольская Русь не только не отставала в своем экономическом развитии от стран Западной Европы, как это утверждали ранее многие ученые, но по некоторым показателям опережала эти страны.

В своих трудах, таких как «Язычество древних славян» (1981), «Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв.» (1982), «Язычество древней Руси» (1987), Б. А. Рыбаков фактически воссоздал целый пласт дохристианских верований восточных славян, вызвав в свой адрес обвинения в фантастических спекуляциях и отсутствии единой методологии. К примеру, в образе Змея Горыныча академик видел смутное воспоминание славян о каком-то доисторическом животном, например, о мамонте. Былинное сказание о встрече богатыря со Змеем на Калиновом мосту через огненную реку, по Рыбакову, есть не что иное, как

обрисовка древнего мамонта (или мамонтов), загнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников (калины).

Пётр Петро́вич Толо́чко (1938) — археолог, историк, профессор, академик НАН Украины, директор Института археологии НАН Украины, народный депутат Украины III (1998—2002) и IV (2002—2006) созывов, член Академии Европы и Международного союза славянской археологии, лауреат Государственной премии Украины в области науки и техники.

Рассматривает сведения о племенном союзе полян как в основном легендарные. Не согласен с торговыми теориями происхождения древнерусской государственности и с трактовкой голодомора как геноцида против украинского народа. Считает, что не было гонения на украинскую культуру.[5]. Так высказывался о современном положении истории на Украине:

Также считает что не стоит смешивать Киевскую Русь и русичей с современными восточными славянами — русскими, украинцами и белоруссами.

Вместе с другими украинскими учеными, политиками, политологами написал письмо президенту Ющенко. В нем, говорил о своей обеспокоенности государственной политикой, направленной на искажение истории Украины. Письмо произвело эффект в международном сообществе. Его, например, перепечатала французская «Фигаро». Ответа не последовало. По мнению Толочко, Ющенко это направление общественной мысли не интересует[5].

В своей книге «Древнерусская народность: воображаемая или реальная» Толочко исследует проблему: Существовала ли в действительности древнерусская народность? На основании комплексного изучения источников и историографии, приходит к мнению о существовании в X—XIII вв. единой древнерусской этнокультурной и социальной общности, вполне отвечающей понятию народности.