Социальная философия: круг основных проблем. Роль экономической и духовной сферы в жизни общества.

Специфика философского подхода к изучению общества состоит в том, что если частные социальные науки исследуют отдельные сферы общественной жизни, то философия рассматривает общество как целостную систему, в которой все элементы взаимосвязаны.

Важнейшей проблемой социальной философии является решение вопроса о том, какая сфера общественной жизни является определяющей – материальная, экономическая или духовная.

Исторически первым сложилось идеалистическое понимание истории, в соответствии с которым определяющей сферой общественной жизни является духовная сфера, так как в ней концентрируются ценности, определяющие мотивы и цели человеческой деятельности. Однако, как показывает анализ исторического процесса, как правило, цели, которые ставят перед собой люди и результаты их деятельности не совпадают.

Впервые в философии это несовпадение целей и результатов человеческой деятельности проанализировал Гегель, который пришел к идее объективности исторического процесса, то есть его независимости от воли и сознания людей, причем, с точки зрения Гегеля, эта независимость была абсолютной идеей. А несовпадение целей и результатов человеческой деятельности, Гегель объяснил хитростью мирового разума. ТО есть, по Гегелю, объективность исторического процесса скалывается за пределами самого исторического процесса, от человека не зависит.

Идея объективности исторического процесса с материалистической позиции была переосмыслена в марксизме. Сущность диалектико-материалестичсекого понимания истории заключается в утверждении: «Люди сами творят свою историю, но при этом они создают отношения, которые не зависят от людей, но сами определяют их волю и сознание».

Такими отношениями являются материально-экономические отношения, которые обусловлены не сознанием людей, а уровнем и характером развития производительных сил.

Для диалектико-материалистического понимания истории характерно, что базис (производственные отношения) определяет содержание и структуру надстройки.

Надстройка = формы общественного сознания (политическое, нравственное, религиозное, и др.) + идеологические отношения (которые формируются, проходя через сознание людей) + надстроечные инструменты (государство, суд, церковь, и др.).

Таким образом, сущность марксистского понимания состоит в утверждении об определяющей роли экономики в социальной системе.

Во второй половине 19 века в работах Макса Вэбера была представлена критика социальной философии марксизма. Вэбер утверждал, что Маркс недооценил значение духовных и религиозных факторов для становления и развития западноевропейского капитализма. Характерным рациональным вложением капитала могло произойти только вследствие радикальной трансформации в протестантизме христианского отношения к труду и богатству.

Философия постмодернизма также отмечается в нарастании влияния духовной сферы жизни общества на экономику, что проявляется в стремлении современного западного человека по материальным ценностям. Это стремление выражается в следующем:

1) важнейшим фактором при оценке трудовой деятельности становится не уровень оплаты труда, а уровень креативности деятельности и коммуникативность;

2) на западе проявляется стремление человека к восстановлению целостности человеческой деятельности, что выражается в распространении «производства для себя» (Тоффлер «Третья волна»);

3) неполная занятость работников перестает восприниматься как нечто негативное, так как люди всё в больше степени ценят наличие свободного времени, необходимого для развития личности.