Додатки 211

ру: «Къ кладязю от восточны страны града в градъ по трубамъ воды сведены; копавъ, преими я». Князь же, се слышавъ, рече: «Господи боже, аще ми се сбудется, абье кресщюся». И повели копати впрекы трубамъ, и переяша воду. Людие же въ градъ изнеможаху жажею водною и предашася. Он же, вземъ град, посла къ цъсаремъ, к Ва­силию и к Костянтину въ Цъзарьград, глаголя има: «Сей град вашь славный взяхъ. Слышах же, яко имаета сестру дъвою: даита за мя. Аще ли ми ея не даете, азъ и Цъса-рюграду створю тако по сему». | Она ж отвъщаста: «Намъ не достоить за некрещеныя давати, но крещенье прииме-ши. Аще ли сего не створити, не дамы сестры своея за тя». Володимиръ отвъща посланымк «Пришедше от васъ, крестят мя». И посласта цъсаря Анну, сестру свою, и с нею воеводы и прозвутеры. И придоша в Корсунь а Во­лодимиръ разболъся. Епископъ же с попы корсунскими и с попы царицины, огласивше, крестиша и въ церкви свя­того Иякова в Корсунь прадъ и нарекоша имя ему Васи­лии.

И быс (ть) чудо дивно и преславно: яко взложи руку на нь епископъ, и абие чълъ бъ от язвы, взрадовася серд-цемъ, и мнози от бояръ его том часъ крестишася. И по­стави церковь в Корсунь на горъ святого Василья. И по семъ поимъ царицю, Анастаса и попы корсуньския, с мощми святого Климента и Фива, ученика его, поймав же иконы изборныя и книгы, а градъ Корсунь вдасть цьсарема за въно сестры дъля ею. А самъ, в Киевъ вшедъ, повелъ испроврещи и избити кумиры, овы исъеъщи, | а иныя ижжещи, а Волоса идола, его же именоваху скотья бога, велъ в Почаину ръку въврещи, Перуна же повелъ привязати къ коневи къ хвосту и влекущи с горы по Бо-ричеву на ручьи, а слугы пристави бити идолы жезлиемъ. Се же не яко древу чаоющю, но на поругание бъеу, иже прелыцаще ны симъ образом. Плакаху же ся его невърнии людие, еще бо бяху не приалъ святого креще­ния. И привлекше кумира Перуна; въвергоша и в Днъпръ

212

Київська Русь: від язичництва до християнства

ръку, и проплы порогы, извърже и вътръ на берегъ, и от-толъ прослу Перуна гора. И положи заповідь по всему граду: «Да утрЬ вси обрящются на ръцъ, богать ли, или убогъ, или нищь, или работен». Да се же людие, слышав-ше, радостно течаху, глагояще: «Аще бы се не добро бы­ло, не бы сего князь и бояр* приали». На утрия же изи-де Володимиръ с попы царицины и с корсуньскими на Почаину ріку. И снидеся бещисла народа, влівше в воду до шия, а инии до персии, младии же по брегу, а жены младенци держаще, а попове на брезъ | молитвоваху. И быс (ть) радость велика крестившимся людем. Идоша кождо в домы своя.

Володимиръ же рад бывъ, яко позна бога сам и лю­дие вси, и помолися: «Боже, створивыи небо и землю и море и вся, яже в них, призри на люди твоя и дай имъ познати тебе и утверди в нихъ въру необлазнену, а мнъ помози на врагы, да побъжу и». И повела крестьяном ста­вити церкви по гЬмъ мъстомъ, идеже кумири стоялъ; а самъ постави церковь святого Василья на холмъ, идеже стоялъ Перунъ идолъ. И повелъ попом по градомъ и по селом люди къ крещению приводити и дъти учити гра-

МОТЬ.

Минувшу же лъту, умысли създати церковь святыя Богородица; пославъ, приведе мастера от Грекъ. СвершенЪ же ей бывши, украси ю, иконами удививъ, и поручи ю Анастасу Корсунянину, и попы корсуньския пристави служити в ней, и вдасть все имъ, еже бъ взялъ в Корсунь, и кресты; и отда от всего имїниа | десятую часть той церкви и от град. Бъ бо велми милостивъ, по словеси гос­подню, иже речеся: «Блажени милостивий, яко тъ помило-ванъ будуть». Баху ж нищий, приходяще на дворъ его по вся дни, и приимаху, кто чего требоваше; а недужнымъ, не могущим ходити, повелъ слугамъ, да в домы приносят имъ. И многи створи добродътели. Умре же на Бере-стовъмъ и потаиша и, бъ бо Святополкъ в Киевъ. И нощью

Додатки

213

же межи клътми проймавше помость в ковръ опрятавъше, [и] ужи свісиша на землю; и взложше на сани, везше, поставиша и въ святЬи Богородици, юже бъ создалъ самъ. Се же увъдавше, людие снидошася бещисла ; и плакаша-ся по немъ боляре, аки заступника ихъ земли, и убозии, яко и кормителя.

Оле чюдо! Яко 2-й Иерусалимъ на земли явися Ки-евъ, и 2-й Моисъи Володимиръ явися. Онъ [и]стънныи за-конъ въ Иерусалим*, отлучающе от идол, а се чистую въру и крещение святое , вводящее въ жизнь въчную. Онъ къ одиному богу веляше и законъ прийти, се | же върою и святымъ крещениемь просвъти всю Русскую землю и приведе къ пресвятъи троици къ отцю и сыну и святому духу, и добродътелью получи жизнь въчную, и люди тому же научивъ, введе въ царство небесное. Онамо ко одинъмь апостоломъ рече господь: «Не бойся, малое мое стадо»; здъ же ко всъмъ то же речено. Онамо 40 днии и 3 Моисеи и законъ давъ преставися и на горъ погребенъ, се же, 30 ли¹ и 3 бывъ въ святомъ крещеньи, віру чис­тую съблюдъ, заповъди свершивъ господня, преставися, в руцъ божий душю свою предавъ. И тъло же его честное вложиша въ гробъ мраморянъ и схраниша с плачем бла-говърнаго князя.

И быс (ть) 2-й Костянтинъ в Русской земли Володи-меръ. Сей есть новый Костянтинъ великаго Рима, иже крестився самъ, и люди своя крести. Тако и сей створи подобно ему. Аще бо бъ и преже в поганьствъ на сквер-ньную похоть желая, но послъ же прилежа к покаянью, яко же апостолъ віщаваеть: «Идеже умножится rpfe, ту изобилуется благодать». Аще бо в невъ | жьствъ стера съгръшения быща, послъ же раськаявшася покаяниемь и милостынями, яко же глаголеть: «В чем тя застану, в том тя сужю». Яко же пророкъ глаголеть: «Живу азъ, Аданаи господь, яко не хощю смерти гръшникомъ, но обратитися имъ от пути вашего злаго. Мнози бо праведний не творя-ще по правдъ, живуще, погибають». Дивно же есть се: ко-

214

Київська Русь: від язичництва до християнства

лико добра створилъ РусстЬи земли, крестивъ ю, мы же, крестьяне суще, не въздаемь почестья противу оного взданью. Аще бо онъ не крестилъ бы насъ, то нынъ былъ быхомъ в прельсти дьяволи, яко и прародители наши по-гинуша. Да аще быхомъ имъли потьщание и мольбу при­носили богу за нь въ день преставленья его, въдал бы богъ тщание наше к нему, прославил бы и.

Намъ бо достоить за нь бога молити, понеже тъмъ бо­га познахомъ. Но дажь, господи, по сердцю твоему и вся прошения твоя исьполни, иже, желаше царства небеснаго. Дажь ти, господи, вънечь с праведными, в пищи раистъи веселье и ликъствованье съ Аврамомъ и с прочими | пат­риархи, яко же Солом[он]ь рече: «Умрешю мужю пра­ведну не погибаеть упование». Сего бо в память держати РусстЬи людие, поминающе святое крещенье и прославь-ляють бога [в] молитвахъ и в песн[ъ]хъ, в псалмйсъ по-юще господеви новий людие, просвъщени святымъ ду-хомъ, чающе надежи великаго бога и спаса нашего Исуса Христа въздати комуждо противу трудомъ неизреченную радость, юже буди улучити всъмъ хрестьяном. О святая цъсаря Костянтине и Володимире, помагаита на против-ныя сродником ваю, и люди избавляйте от всякия бъды, гречския и русския, и о мнЪ, гръшнемъ, помолитася к бо­гу, яко имуще дерзновение к спасу, да спасуся ваю мо­литвами, молюся и мило вас д*ю писаньемь грамотица сея малыя, юже похваляю ваю, написах недостоинымъ умомъ и худым и невъжьственым смыслом. Вы же, свя­тая, молящеся о нас и о людех своихъ, приймете на мо­литву к богу, святую ваю сыну Бориса и Глъба, да вси вкупъ възможете господа умолити с помощью силы кре­ста | честнаго и с молитвами пресвятыя богородица, гос­пожа нашея, и со всвми святыми.

Додатки

215

СЛОВО ЯКОГОСЬ ХРИСТОЛЮБЦЯ '

Якоже Ілья Фезвитянинъ, заклавый еръя жерца ідольския числомъ 300. і рече, ревнуя поревновахъ по Господ* вседержители тако, и сеі (крестьянинъ) не мога терпъти крестьянъ. во двоевърно живущихъ. і вірують в Перуна, і в Хорса. і в Мокошь. і в Сима, і в Рьгла. і въ Вилы, іхже числомъ. сестръниць. глаголють (бо) невъгласи і мнять богинями, і тако покладывахуть имъ теребы (тре­бы), і куры імь ръжють. и огневъ молятся, зовуще его Сва-рожичемъ. і чесновитокъ. богомъ же его творяься. егда же у кого будеть пирь. тогдаже кладуть въ ведра і в чаши, и (тако) пьють о цюлъхъ своіхь. веселящися не хужыыи суть еретиковъ. ни жидовъ. іже в въре і во крещены тако творять, не токмо невъжи но і въжи. попове і книжници. ащели не творять того въжи да пьють і ядять. маленое то брашно. ащели не пьють ни ядять да видять двяния іхь злая, ащели не видять да слышать і не хотять ихъ поу-чити. о таковыхъ бо пророкъ речеть. окаменъ сердце людіи сихъ. ушима тяжко слышать, очи свои сомжиша.

Павелъ к Римляномъ рече, открыеться гнъвъ божий съ небесь на все бещестье. і на неправду человъчю. скры-вающимъ істинну в неправдъ. самъ Господь рече, мнози пастуси погубиша виноградъ мой. пастуси суть книжни­ци. а виноградъ въра. человъци в въре погибають. лихими пастухи, учители безумнымъ. аще не лишаться проклята-го моленья, и службы дьяволя то достоіни огню негаси­мому, си же учители будуть імь подъгнъта. аще іхь необ-ратять отъ дъла того сотонина. глаголеть бо пророкъ оть лица невърныхъ. людиі приходящихъ во крещенье, і ученью добрыхъ дълъ. да обратять ны. боящися тобе. і въдущи свидънья твоя, се же молвить книжникомъ.

Павелъ рече, горе человъку тому, імже соблазниться