Виды памяти

В соответствии с типом запоминаемого материала выделяют следующие четыре вида памяти. Генетически первичной считают двигательную память, то есть способность запоминать и воспроизводить систему двига­тельных операций (печатать на машинке, завязывать галстук, пользо­ваться инструментами, водить машину и т. а). Затем формируется образ­ная память, то есть возможность сохранять и в дальнейшем использо­вать данные нашего восприятия. В зависимости от того, какой анализатор принимал наибольшее участие в формировании образа, можно говорить о пяти подвидах образной памяти: зрительной, слуховой, осязательной, обонятельной и вкусовой. Психика человека ориентирована прежде всего на зрительную и слуховую память, отличающиеся у него большой дифференциацией (особо «память» на лица, ситуации, интонации и т. п.).

Практически одновременно с Двигательной формируется эмо­циональная память, представляющая собой запечатление пережитых нами чувств, собственных эмоциональных состояний и аффектов. Че­ловек, которого сильно испугала выскочившая из подъезда собака, еще долго будет вздрагивать, проходя мимо (память страха, стыда, слепой ярости и т.п.). Высшим видом памяти, присущим только человеку, счи­тается вербальная (иногда называемая словеснологической или се­мантической) память. С ее помощью образуется информационная база человеческого интеллекта, осуществляется большинство мыслитель­ных действий (чтение, счет и т. п.). Семантическая память как продукт культуры включает в себя формы мышления, способы познания и ана­лиза, основные грамматические правила родного языка.

По степени волевого процесса запоминания и воспроизводст­ва различают непроизвольную (мы иногда и не хотим, а запоминаем) и произвольную память. В последнем случае человек как бы ставит перед ообой задачу: «запомни!». Но волевое усилие не гарантирует успеха, мы часто забываем именно то, что и боялись забыть.

Мышление

^Многие люди охотно готовы считать себя разумными животными — и только. Но даже в этом случае необходимо четко определить, что такое разум, и чем, собственно, отличается умственный процесс, который мы называем «мышление», от множества других. А сделать зто не так лег­ко, как может показаться. Мышление в чистом виде, как совершенно независимый самодостаточный психический процесс, реально не су­ществует, оно неотделимо от восприятия, внимания, воображения, па­мяти, речи и т. п. Кроме того, неоправданно называть мышлением наши простейшие осознаваемые реакции: однозначные характеристики, ме­ханические перечисления и повторения, потоки туманных образов, расплывчатых Воспоминаний, случайных ассоциаций. Мы таким об­разом не мыслиМу а, скорее, привычно, и, в общем-то, правильно реа­гируем на обстоятельства своего инерционного пребывания в этом мире: «На второе была Курица... (пауза). С рисом... (пауза). Вкусно».

Подобные умственные процессы отличаются от мышления тем, что они ренродуктивны, мышление же в Строгом смысле этого слова продуктивно (У. Джемс). Оно представляет собой способность ориенти­роваться в новых для нас данных, способность понимать их. Это пони­мание реализуется в образовании относительно нового знания, отсут­ствовавшего у мыслящего человека до этого момента. Причем мышле­ние — это прежде всего осознание и понимание не конкретных, а общих 'Свойств и закономерностей, которые прямо, непосредственно («нагляд­но») человеку в его опыте не даны. Их надо осмыслить, как бы вывести или вычленить. Следовательно, можно утверждать, что мышление — это психологический процесс с открытием (возможно субъективно, то есть для' мыслящего) нового звания, решение проблем на основе пере­работки полученной информации.

Мышление тесно связано с языком. Выделяя группы предметов или явлений, Их признаки и особенности, человек их называет итем са­мым обобщает, систематизирует, что и дает возможность затем как бы «подвести» под них общие правила. Обобщение — первый важнейший признак мышления. Поэтому оно способно перерабатывать колоесаль-ные объемы информации, аккумулировать опыт многих поколений. Второй признак мышления—его опосредованный характер. Новое зна­ние не дается в готовой форме, мышление извлекает как бы «из себя», оперируя с имеющейся в его распоряжении информацией. Читать дан­ный текст — не значит мыслить, заметить опечатку—тоже. Но если вы на основании этого текста сделаете какие-то выводы, скажем, о моих, автора этих строк, личностных особенностях — вы мыслите, хотя, может быть, не самым продуктивным образом.

Исходными моментами мышления являются вопросы или про­блемы типа: «Что такое? Почему? Как от этого избавиться? Кто вино­ват? Что делать?». Пояаление подобных вопросов обычно свидетельст­вует о «проблемной ситуации», в которой оказался индивид, ситуации, вызывающей мыслительное напряжение. Психологи определяют ее как «стимул» мыслительной активности. Но речь идет не о прямой (внешней, «объективной») стимуляции нашего разума. Мотивом, нача­лом движения мышления становится только отображение и осознание нашей психикой факта появления проблемной ситуации. Это осозна­ние и принимает формы вопросов, задач, проблем, которые требуют (от нас) своего разрешения, а у нас нет готовых ответов или рецептов дей­ствий («Что отвечать?», «Где занять?», «Что ей соврать?»).