- •1Исторически парадигмы со работы
- •2Исторические этапы становления соц. Помощи в России
- •3) Предметно-понятийные интерпретации социальной работы в контексте ее генезиса.
- •5.Исторические паттерны помогающего субъекта и динамика его развития.
- •6)Архаическая парадигма помощи пронизана языческим миросозерцанием, мироощущением и миросуществованием, что находит свое отражение в
- •7)Церковно монастырская благотворительность XI-XIV вв в России
- •1700 Году он пишет о постройке по всем губерниям богаделен для старых и увечных, которые не могут работать. В связи с тем, что при богадельнях стало,
- •2 Этап. Начиная с X века, на Руси разрушаются родоплеменные отношения.
- •14) Мария Федоровна. Благотворительность
- •21)«Золотой век» меценатства в России.
- •22,23) Социетальная модель.
- •24)Формирование сист. Соц. Защиты
- •1945 Г. В Красном кресте была организована специальная служба поиска, которая занималась выяснением судьбы военнослужащих и
- •304 С.В 1949 г. Нксо переименовано в Министерство социального обеспечения, а в конце 50-х годов начался новый этап развития
- •1937 Г. На Министерство положено выполнение таких функций: выплата пенсий; организация лечебно-трудовой экспертизы; трудоустройство
- •27) Социальная работа как отрасль научного знания.
- •28).Методы, принципы, функции, закономерности, основные категории социальной работы.
- •29.Клиент как объект социальной работы. Социоморфология клиента.
- •30) Жизненный сценарий включает в себя совокупность и примерную последовательность событий, типичных для данной культуры. Как отмечает
- •31) Теория психосексуального развития личности 3. Фрейда.
- •32) Понятие возрастных кризисов связано, как уже говорилось выше, с закономерностями психического развития человека. Процесс познания мира
- •33) Женская преступность, являясь составной частью общей преступности, - явление исторически изменчивое. Она обладает присущими только ей
- •34) Проституция - это общемировое явление с глубокими историческими корнями. В условиях цивилизованного общества проституция превратилась в
- •35) 35. Влияние социокультурной среды на формирование стереотипов «мужского поведения». Первый гендерно-
- •39) . Преступность и алкоголизм как социальные патологии.
- •40.Цели и задачи системы социального обслуживания населения.Сущностные содержание ср включает 3 аспекта: 1/ оказание помощи отдельному
- •6)Социальные приюты для детей и подростков; 7)центры психолого-педагогической помощи населению; 8)центры экстренной психологической помощи
- •6) Консультативная помощь, 7) реабилитационные услуги.-Социальное обслуживание на дому (для инвалидов, граждан пожилого возраста не имеющих
- •45).Инвалидность - нарушение здоровья человека со стойким расстройством функций организма, влекущее за собой полную или значительную
- •47) Понятие "культурно-досуговая деятельность" вошло в научный оборот сравнительно недавно, с начала 80-х гг. Его появление явилось
- •6 Месяцев) или постоянного социально-бытового обслуживания и оказания доврачебной
31) Теория психосексуального развития личности 3. Фрейда.
Психосексуальные стадии, по мнению 3. Фрейда, проходят все люди независимо от их культурного уровня. На каждой стадии в психосексуальном раз-
витии человек приобретает определенные черты, установки и ценности. Фрейд выделил 4 стадии: Оральная стадия развития (от рождения до 18 ме-
сяцев). Постулат: у ребенка, который получал чрез-мерную или недостаточную стимуляцию в младен-честве, скорее всего сформируется в дальнейшем
орально-пассивный тип личности - веселый, оп-тимистичный, ожидает от окружающего мира "ма-теринского" к себе отношения и постоянно ищет
одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивно-сти, незрелости и чрезмерной зависимости. В тече-ние
второй половины первого года жизни начина-ется орально агрессивная, или орально садистическая фаза. С появлением у младенца зубов кусание и
жевание становятся важными средствами выраже-ния состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на
данной фазе выражается у взрослых в таких чертах личности, как любовь к спорам, песси-мизм, циничное отношение ко всему окружающе-му. Анальная
стадия (с 18 мес. - 3 года). способ, ка-ким родители или заменяющие их лица приучают ребенка к туалету, оказывает влияние на его более позднее
личностное развитие. (самоконтроля и са-морегуляции берут начало в анальной стадии). Если родители приучают ребенка к туалету при-нудительно, то у
него, вопреки этим требованиям, в дальнейшем может сформироваться тип личности с такими чертами, как необычайное упрямство, скупость, методичность и пунктуальность; как склонность к разрушению, беспокойство, импуль-сивность и даже садистическая жестокость. В лю-бовных
отношениях в зрелом возрасте восприни-мают партнеров, в первую очередь, как объекты обладания. Есть родители, которые поощряют своих детей в
момент приучения к туалету, хвалят их за это; с точки зрения Фрейда, подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя,
воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих спо-собностей. Фаллическая стадия (3-6 лет). Дети рассматрива-
ют, исследуют свои половые органы и проявляют заинтересованность в вопросах, связанных с рож-дением и половыми отношениями. Но, самое главное,
на этой стадии ребенок начинает иден-тифицировать себя с родителем своего пола, что позволяет девочке овладеть моделью женского по-ведения, а
мальчику - моделью мужского поведе-ния. 6-7лет -латентный период. До начала подростко-вого возраста -это фаза сексуального затишья (ла-тентный
период). Либидо, направленное в различ-ные виды деятельности, не связано с сексуальностью: интеллектуальные занятия, спорт и отношения со
сверстниками. Латентный период следует рассматри-вать как время подготовки к взрослению, которое на-ступает в последней стадии психосексуального
разви-тия. Причем этот период Фрейд не рассматривает как очередную стадию психосексуального развития, так как в это время не появляются новые
эрогенные зоны, а сексуальный инстинкт дремлет. Генитальная стадия. С наступлением половой зрелости восстанавливаются сексуальные и агрессив-ные
побуждения, а вместе с ними интерес к противо-положному полу и возрастающее осознание этого интереса. Начальная фаза генитальной стадии ха-
рактеризуется биохимическими и физиологиче-скими изменениями в организме. Появляются вто-ричные половые признаки. Результатом этих изме-
нений является характерное для подростков усиле-ние возбудимости и повышение сексуальной ак-тивности. Таким образом, вступление в гениталь-ную
стадию характеризуется наиболее полным удовлетворением сексуального инстинкта. Посте-пенно объектом либидо становится партнер про-
тивоположного пола, и начинается ухаживание. Увлечения юности в норме ведут к выбору брачно-го партнера и созданию семьи. Идеальный тип
личности в психоаналитической теории З.Фрейда - генитальный характер. Это че-ловек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях. Он
испытывает удов-летворение в гетеросексуальной любви. И наобо-рот, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с
соответст-венной фиксацией либидо, адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, если не невозможным.Теории развития личности
Э.Эриксона1. Базисное доверие против базисного недоверия (Basictrustversusbasicmistrust).Первая стадия, «базисное доверие против базисного
недоверия», наступает в тот период, когда человек совершенно беззащитен и зависит от физической заботы и внимания окружающих. В начале жизни у
младенца сразу возникает относительное чувство доверия и недоверия к вещам и людям. Опыт общения ребенка с матерью является решающим для
установления баланса ощущений безопасности и тревоги. «Развитие сильного чувства базисного доверия подразумевает не только то, что человек учится
рассчитывать на постоянство и непрерывность внешней заботы, но также и то, что учится доверять самому себе и своим органам и справляться со своими
нуждами» (Erikson, 1963, р. 248). Если мать или няня отзывчива и внимательна к ребенку, его чувство безопасности растет, а дискомфорт и связанная с
чувством голода фрустрация переносятся легче. Отношения матери и ребенка строятся вокруг рта и сосредоточены на опыте кормления. Эти отношения
проверяются на стадии кусания, которая выявляет способность младенца причинять боль. Способность выражать гнев и ярость одновременно с желанием
вредить связаны с болью во время прорезывания зубов, которую младенец должен учиться выносить, потому что ее нельзя облегчить так же легко, как
чувство голода. По Эриксону, внутренний дискомфорт и растущая способность причинять боль являются первыми детскими опытами, в которых познаются
чувства злобы и недоверия. Усиление чувства веры зависит не столько от облегчения голода или от проявлений любви, сколько от качества материнской
заботы. Матери, уверенно демонстрирующие заботу о своих детях и верящие в то, что их ребенок вырастет здоровым, сообщают это чувство ребенку,
создавая у него веру в себя и в окружающий мир. В результате достижения баланса между базовым доверием и базовым недоверием появляется новая
способность или сила — надежда.«Надежда есть прочная вера в исполнение страстных желаний, вопреки темным порывам и ярости, которыми отмечено
начало существования» (Erikson, 1964, р. 118). Надежда лежит в основе развития веры. Надежда является мощной базовой силой, относительно
независимой от специфических ожиданий, целей и желаний. По мере созревания человеческой личности эта сила проверяется на каждой из стадий. В то
же время человек учится самоотречению и способности справляться с разочарованием. Человек развивает способность строить осуществимые мечты и
ожидания.Сила надежды проистекает из трех основных источников. Первый — отношение матери к своему собственному детству, ее желание и
необходимость передать своему ребенку опыт предыдущего поколения — культуру бабушки. Второй — сами отношения матери и ребенка, взаимность и
отзывчивость, растущая при здоровых связях. И наконец, различные социальные учреждения, религиозные обряды или воодушевляющие советы,
призванные укрепить или восстановить детское чувство надежды. Зрелой формой детской надежды является вера. Ритуалы и религиозные обряды
предназначены для укрепления, развития и восстановления веры.