- •Мировоззрение и его структура.
- •Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •Предмет философии.
- •Структура философского знания.
- •Философия в системе общественного сознания.
- •Роль философии в культуре личности и общества
- •Проблема периодизации философии.
- •Проблема бытия в истории философии: монистические, дуалистические и плюралистические концепции.
- •Понятие материального и идеального в философском материализме и идеализме.
- •Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •Методы философского исследования.
- •Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •Сущности и структура познавательной деят-сти.
- •Научное познание и его структура.
- •Проблема истины в философии и науке.
- •Сознание, как философская проблема.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •Общество как предмет философского исследования.
- •Структура общества и сущность общ. Жизни.
- •Гражданское общество и гос-во.
Понятие материального и идеального в философском материализме и идеализме.
Материализм – философское направление, согласно которому материя первична, а дух и сознание – вторичны. Он основан на противопоставлении идеального и материального. Изначально под материальным (материей) понималось первовещество (воздух, вода), затем природа, физический мир и его св-ва (протяженность). В наше время, все – что противостоит сознанию, духовному, идеальному, т.е. материя никем не сотворена, существует вечно, пространство, время и движение – объективны. Материализм рассматривал сферу идеального (дух, сознание, идея) как результат развития и св-ва высокоразвитой материи.
Идеализм – философское направление, в котором противопоставляется материя и идеальное первоначало и утверждается первичность идеального. Сознание мышления, все психическое и духовное – первично, а природа и все физическое – вторично, производно, зависимо и обусловлено.
Существует два направления в идеализме: объективный и субъективный. Объективный идеализм в отличие от субъективного утверждает, что идеальное существует объективно, т.е вне и независимо от сознания человека. Платон создатель философии объективного идеализма.
Платон говорил, что существует мир вещей и мир идей (подлинное учение), идеи – это особые существа. Идеи вечны и совершенны, а конкретные вещи несовершенны и подвержены разрушению.
Субъективный – мир идей существует в сознании человека и его чувствах.
Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
Диалектика – учение о наибольших общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. Объективная диалектика – развитие реального мира (природы и общества). Субъективная – 1)диалектическое мышление (диалектика понятий) – отражение диалектического движения (развития) действительного мира. 2) теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития, движения как внешнего мира, так и самого мышления. Законы диалектики: 1)главный – закон единства и борьбы противоположностей (противоположности связаны, взаимоисключают друг друга, взаимопроникают); 2)закон взаимного перехода колич-ных и кач-ных изменений (вскрывает всеобщие механизмы развития: то, каким именно образом оно происходит. Основные категории закона – кач-во, кол-во, мера, скачок). 3)Закон отрицания отрицания выражает направленность, преемственность развития и его формы. Форма циклического развития – «триада»: исходный пункт – отрицание его – отрицание отрицания.
Метафизика – философское направление, которое рассматривает мир в статике, а его фрагменты, как изолированные друг от друга (отрицание сложного развития, т.е. изменяется лишь кол-во). Сущность, характерная черта метафизики, как философского метода мышления – односторонность, абсолютизация какой-то одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания – или шире – любого элемента целого. Метафизика, как и диалектика, изменялась, выступала в различных исторических формах, типах, видах.
Синергетика – теория самоорганизации. Дисциплина является синтетической и изучает сложноорганизованные системы. В её рамках впервые было теоретически обоснована и экспериментально доказана способность простейших систем к самоорганизации.
