- •Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •4 Книги- веды( « Знание»):
- •«Критическая философия» и.Канта
- •Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •Методы философского исследования
- •Мировоззрение и его структура
- •Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •Научное познание и его структура.
- •Нравственные ценности мораль.
- •Общество как предмет философского исследования.
- •Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •Предмет философии.
- •Проблема истины в философии и науке
- •Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма, агностицизма и скептицизма.
- •Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
- •Роль философии в культуре личности и общества.
- •Система абсолютного идеализма Гегеля
- •Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •Структура общества и сущность общественной жизни
- •5. Политическая сфера общества — совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом.
- •6. Основными элементами духовной жизни общества являются:
- •Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •4 Элемента предмета:
- •Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •Учение Платона о государстве.
- •Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •Философия Всеединства» в.С.Соловьева
- •Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •Философские взгляды Достоевского.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •Философские школы эпохи эллинизма.
Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
Главные вопросы в философии: - Куда «ведет» мир история; - В чем смысл истории; - В чем состоит направленность исторического процесса;
История- целостный процесс, связывающий прошлое, настоящее и будущее. Философия истории пытается логически и обоснованно изложить смысл истории. Она не строго научна, так как затрагивает сферу духовного. Смысл истории- идеал, выраженный в абсолютном или относительном смысле. Цель истории- это будущее. Направленность исторического процесса- движение к цели. Есть два основных взгляда на эту направленность: прогресс( движение в перед) и регресс( возврат к прошлому). Цели развития истории оценивались по- разному, ими могли быть: свобода( в античности), второе пришествие( в христианстве), справедливое общество (в последующем).
Философия прагматизма.
Прагматизм – американская разновидность позитивизцкой философии. (греч. Прагма –дело действия.) представители – Пирс, Джеймс, Дью и др. Пирс сформулировал прагматич. правило: понятие постигается через его возможные последствия для реального жизненного поведения. Познание объекта есть выяснение возможных практических последствий нашего взаимодействия с этим объектом (в ст. «как сделать наши идеи ясными») Джеймс: 1) наши идеи верования и убеждения – фактические правила для действия. Для того, чтобы выявить смысл какого-либо утверждения, мы должы лишь определить тот способ действия (поведения), котор. оно способно вызвать. В этом способе действия и заключается для нас всё значение данного утверждения. 2) идеи истины, т.к. помогают установить связь между различными частями опыта, усвоить его по средствам концептуальных схем. Критерием истинности, идей, утверждений, убеждений яв-ся успех деят-сти основанный на них. 3) существуют истинные религиозные верования, т.к. верующие люди более успешны.
Философия русской истории п.Я. Чаадаева
Особое место в русской философии 19 века, а точнее в запаничестве занимает Чаадаев – мыслитель, сделавший первый шаг в самостоятельном философском творчестве в России 19 века, положивший начало идеям западников. Свое философское миропонимние он излагает в «Философских письмах» и «Апологии сумасшедшего» (разъяснение философских писем). Основное место в философском творчестве Чаадаева занимает проблема философии истории и проблема человека. Он интересуется не внешними проявлениями исторического процесса, а его высшим смыслом. Чаадаев подчеркивает, что история осуществляется божественной волей. По его мнению основой философии истории является провиденциализм, т.е. вера в силу божественного провидения в развитии исторического процесса, причем эта вера не отвергает, а напротив подчеркивает и утверждает роль и значение человека в историческом процессе.
Философское восприятие мира Чаадаевым носит объективно-идеалистический, религиозный характер. Он критикует рационализм и индивидуализм. Назначение человека – замена личного бытия социальным, безличным. Преодоление индивидуализма – это объективная закономерность человеческой истории, и задачу эту он связывает именно с русской философией и особенностями русской духовной жизни. Интерес представляют политические взгляды Чаадаева: критикуя крепостничество он размышляет об установлении новых отношений м/у людьми, отсутствии социального неравенства и розни. Т.о. значимость Чаадаева в развитии философской мысли в России 19 века очень велика, ведь он положил начало западничеству и во многом определил дальнейшее развитие русской философии.