Культура Античности

Полис и цивитос как социальная основа античной культуры

Черты

Особенности культуры Рима

Искусство Греции и Рима

Античность оставила нам образец демократической организации общества, мифологию, философию, искусство, принятие христианства.

Хронологические рамки

Греция:

Гомеровский период(11-9 в до н.э)

Архаический(8-6 в до н.э)

Классическая Греция(5-4 в до н.э)

Период Илинизма и империя Александра Македонского(3 в до н.э)

Новая эра(2-1)

Рим:

Царский Рим(8 -6 в до н.э)

Римская эра(5- 1)

Римская империя(1 — 5)

475 Год конец античности, начинается период средневековья

Полис — город государство

Цивитос — гражданская община в Риме

Полис.

Город - Определенное территория, население, административно-хозяйственное устройство. Но полис для Греков это единственное место на земле, где грек чувствовал себя не только гражданином, но и человеком. Чувствовал себя под зашитой богов(Афины — богиня Афина, Рим — бог Юпитер) и под защитой закона.

«Полис есть общность людей созданная ради справедливой жизни. Изгнание из полиса страшнее то, чем римляне называют потерей воды и огня(гражданство)»

Сократ

«Уничтожение и смерть гражданской общины подобно гибели мироздания»

Цицерон

Земля принадлежала гражданам полиса, но главным собственником был полис, но он никогда не покушался на землю семей. Греческая фамилия включала в себя ядро и переферию, те кто были в зависимости от главы семьи(клиенты, рабы). Если нет фамилии ты никто(митек), нет защиты богов и закона. Полисы отличались друг от друга диалектом, календарем, героями, поэтому они были различны и состязались друг с другом. Но при этом в Греции не смотря на различие полисов существовало сознание единства интересов всех живущих в полисах.

Особенности Греции

1)Космологична(космос- подвижное, изменяющееся целое, часть природы, охваченная сознанием. Противостоит хаосу, нечто закономерное. Это совершенное и прекрасное. Закономерно и всеобъемлюще). Человек это часть космоса. Человек — микрокосмос, поэтому мудрец — идеал, жизнь в согласии с космосом. В Греции существовал

закон художникам подражать природе.

2)В античности оценка всех видов деятельности осуществлялась с точки зрения гражданской нормы. Достойным поведение считалось только тогда когда ты поступаешь в интересах полиса и в своих действия осуществляешь борьбу за полис. Если тебя интересует только ты сам, то ты не достоин уважения.

3)Подвижное, живое единство интересов общества и отдельной личности. Полис для личности, личность для полиса.

В античности превалирует истетическое : красота(объективно существует в мире, это есть соразмерность, определенность и ограниченность), мера(основная характеристика определенности), гармония(гармония человека и природы, человека и общества, человека и полиса, гармония внутри человека это идеал человека. Идеал человека это калокогатия. «калос»-прекрасный. «агатос»- добрый ).

«Красота — это мера во всем»

Демокрит

«Соблюдай меру во всем»

Гисион

В Греции развилась деалектика — метод научного познания. Нахождение истины путем обнаружения противоречий в суждениях собеседника. Для греческой культуры и античности характерна агонистика — состязательность. Греческая культура носит диалогический характер , диалог образования(устный характер)

Материальная и духовная культура

некоторые относят в материальную культуру еще и социальную культуру

Духовная:

1.Проектный элемент

2.Познавательная:познание бывает теоретическое(научное), образное, практическое.

Одна из трагедий 20 века это проблема одиночества.

Деление на материальную и духовную культуру условно.

2 вида деятельности:архитектура и дизайн, как их разделить(воплощение единства материальной и духовной культур)

1.Понятие ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ЕЁ ВИДЫ

2.МОДЕЛИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ГЕГЕЛЯ И ЯСПЕРСА

3.ЕВРОЦЕНТРИЗМ И ПОЛИЦЕНТРИЗМ

4.КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ:ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К КУЛЬТУРЕ.Их достоинства и недостатки(Эволюционный подход: Тейлор, Уайт, Маркс,Теория стадии роста)(Цивилизационный подход:Данилевский, Шпенглер,Тойндби)

5.ВОСТОК-ЗАПАД КАК ЦИВИЛИЗАЦИАОННЫЕ ТИПЫ

3 тысячи культур. Отсюда проблема типологии культур.

Типология культур-это научный метод ее изучения, состоящих в анализе культур и объединении их на основе определенных признаков. Это классификация культур по определенным признакам.

Виды типологий:

а)типология на основание религии(буддизм,христианство, ислам)

б)культура общества(тоталитарного общества,демократического, авторитарного,рабовладельческое итд)

в)культура по территории(восток, запад)

г)по видам деятельности(интилигенция, крестьянство, рабочии)

д)гендорная(т.е по полу: на мужскую и женскую)

е)культурно-историческая(понимание истории)2 подход:есть всемирная истории тогда есть и всемирная культура. Никакой мировой истории нет, есть история различных стран и народов, т.е история различных локальных культур. Эти 2 модели истории были реализованы философией Гегеля(Маркс ученик Гегеля)

ГЕГЕЛЬ(1770-1831)

- объективный идеалист. Он считал, что историю творит мировой разум и что есть всемирная история, мировой дух. Сущностью мирового разума является свода. Все другие качества мирового духа нужны только для реализации свободы. А реализовать свободу дух может только через деятельность человечества, и поэтому свобода духа совпадает со свободой людей. Гегель выделяет 3 этапа своды мир. духа, совпадает со свободой людей:

1свободин один(восточные диспотии(Египет))

2.свободны некоторые(аничный мир(Греция и Рим))

3.свободны все(свобода эта наступает в начале в Германии, а потом и по всей Европе и связана с ПРИНЯТИЕМ ХРИСТИАНСТВА, т.к человек образ и подобие Бога, а т.к он свободен...)

Каждой ступени исторического развития, которая состоит в приобретении свободы соотв. определенный тип культуры

Наивысший тип культуры- Европейский.

ЯСПЕРС(умер в 1969 году)

Делит историю на 2 периода:осевое время и до осевое время. Ось истории между этими временами проходит где-то на рубеже 5 века до н.э. ДООСЕВОЕ ВРЕМЯ- доисторический человек становится человеком(изобретение огня,появление речи, человеческих обществ, возникновения насилия над и тд и тп.) В это время появляется основа всех мировых религия, и человек , какой он сейчас есть..В разных частях земного шара появляются философы, которые обращаются к проблеме личности(Китай-Конфуций, Индия-Будда, Европа-Сократ).Культура Востока и Запада резко отличаются друг от друга сейчас, а тогда они практически не отличались. Поэтому из теории Ясперса вытекает, что культура есть всегда, и что европейская культура есть установленная культура и что все культуры равнозначны по своему значению.

ЕВРОЦЕНТРИЗМ И ПОЛИЦЕНТРИЗМ

Евроцентризм вытекает из понимании истории Гегелем. Суть в том, что Европейская культура прошла до высшей стадии своего развития, чего не скажешь о Востоке. Поэтому высшим типом культуры является Европейская культа, все остальные культуры являются неразвитыми, отсталыми. А если они будут развиваться, то они будут развиваться по Европейскому пути(по идеалам и ценностям Европы )

Полицентризм из понимания истории Ясперсом. Полицентризм - это утверждение, что каждая культура уникальна, неповторима, самобытна, и поэтому культуры равны по своему значению.

В современном мире эти позиции(ЕВРОЦЕНТРИЗМ И ПОЛИЦЕНТРИЗМ) отстаивает эволюционный подход. Теория классического эволюционизма Тейлора. Теория универсального эволюционизма Уайта. Формационная теория Маркса.Теория стадии роста. Все эти теории различны, но есть одно общее:они признают наличие всемирной истории и мировой культуры. История развивается стабильно и каждой стадии соответствует опредиленный тип культуры.Прогресс как в развитии истории, так и в развитии культуры.

Критерием развития считают объективные факторы-материальные факторы.Достоинства:

1.Прогреесс, его признание в развитии истории и культуры

2.Существует модель развития(от низшего к высшему)*у культуры импотенция:D*

Недостатки:

1.Евроцентризм

2.Этот подход не может объяснить многообразие культуры.

Понятие "тип культуры" отражается только общая культура, они все неповторимы и различны

3.Материальный аспект. Недооценка духовного фактора в развитии культуры

Цивилизационный подход

ПОЛИЦЕНТРИЗМ

Основное достижение, это полицентризм...Обязаны ему анализом различных культур. Признание духовного фактора в развитии культуры

Недостаток,ограниченность в том, что он отрицает прогресс как в развитии истории, так и в развитии мировой культуры, если прогресс и есть , то только в рамках отдельных культур. Он идет от рождения и до смерти. Отсутствие модели. Отрицание взаимодействия между культурами. Недооценка материального фактора.

КРНЦЕПЦИЯ ТЕЙЛОРА.

Первобытная культура. Он отождействляет культуры живым организмом. Рождение, развитие укрепление и постепенное увядание.

Тейлор выделяет 3 основных исторических стадии:

1.Дикость

2.Варварство

3.Цивилизация

Эта теория развивалась им в потиворечие Теории Регресса культуры, смысл которой в том, что развитие начинается в до цивилизационном развитии, потом разделяется и идет вниз к варварству и в верх

АНИМИЗМ - анима"душа"

Культура носит системный характер. 3 подсистемы:1.технологическая(орудия труда).Именно этот слой культуры является опредиляющим.

2.Социальный слой.Межличностн отноения

3.Философский

НЕГРИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРЫ.

Под развиием культур он объчсняет обуздание чеовеком видов энергии и контролем за этой энергий.Этапы:1.Энергии человеческого тела

2.Использование солнечной энергии

3.Энергии ветра и воды, механические энергии,энергия тепла итд итп

Тип культуры характеризуется количеством энергии приходящейся на человека в год,типом контроля за использованием этой энергии и количеством продуктов произведенный за счет этой энергии. ЭТА ТЕОРИЯ НАЗЫВАЕТСЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ ДЕТЕРМЕНИЗМОМ.

МАРКС

утверждает, что существ формации. Рабовладельческое , феодальное, капиталистическое, коммунистическое

Критерии развития:

Материальные факторы(производство, способ производства материальных благ)

каждой формации соотв определяет тип культуры

Культорология как учебная дисциплина и причина ее введения в преподавание.

Культорология появилась сначало в Америке, потом в Европе.

Само слово культорология происходит от слова культура.

К 1985 г. Было около 55 определений. Обыденное понимание культуры (как мы её понимаем). Значение в аксиологическом понимании(Аксиология – наука о ценностях).

Культура речи.

Культурный человек(не путать с понятием образованность) - ?

Приминение культуры к большим общностям людей(русская культура, франц.).

Понятие культура применяется к институтам(театры, музеи, кинотеатры и т.д.)

Впервые понятие культура появилось в Риме. Американцы первыми ввели культорологию в преподование.

Почему культорологию ввели как обязательную учебную дисциплину?

Причины:

- мир стремится к единству СМИ создают единое информационное пространство.

- транснациональные монополии до экономического единства.

События, которые происходят в одной стране, влияют на другие страны. Этому единству альтернативы нет! Глобальные проблемы человечества: сырьевые, демографические, терроризм.

Но единство может быть двояким:

-тотолитарным – когда единство мира обусловлено сильной экономически развитой страной.

-живое многослойное, многоплановое и сохраняющее самобытность всех культур.

Знание и понимание сущности культур, менталитета, уважения; понимание сочитание с другими культурами, быт, нравы, особенности.

Изменение в квалификации работников, которая произошла в середине 20 в.в связи с изменением смены поколений в технике и народа.

В 20 в.за время одного поколения меняется несколько поколений техники, поэтому дать знания на всё невозможно. Специалист должен принимать решение сам. Работать в условиях риска.

Наука – в одной области, гуманитарная наука в целом.

Искусство воспитывает определенные знания и качества у людей.

Рыночная экономика, а также цивилизация, которая рождает удобства, комфорт, ведет к нарушению морали и нравственности. Балансом в отношениях(морали и нравственности) является культура.

Кант утверждал: в основе культуры лежит мораль.

Смена профессии, которая сейчас возникает очень часто, требует от людей больших сложностей, усилий, переживаний.

Работа человеческого мозга.

Левое полушарие – отвечает за рационально-логические размышления.

Правое – за эмоционально-чуствительное. Эмоции – чуствительная сторона, дает способность к созерцанию, наблюдению, интуиции, воображении.

Интуиция – знание не имеющее методов, способов , доказательств его получения. Настоящие ученые(ньютон) начинают с этого.

Воображение – с психической точки зрения равнозначно интуиции, а с логической догадки, гипотезы.

Миф- предание, сказание.

Понятие мифологии имеет 2 значения:

1. Совокупность мифов.

2. Наука о мифах.

Осмысление мифологии относится к античности.

Подлинно-научное изучение в современности.

2 сорта мифов.

1. Критическое

2. Романтическое(мудрое и поэтическое богатство народа)

19 в. 2 подхода:

1. Лингвистический(боязнь языка)

2. Антропологический(учение о душе)

Миф- первая форма духовной культуры.

Главная особенность мифа- вымысел, понимаемый за правду. Те, кто создавал мифы, жил в обстановки мифов, воспринимал за правду.

А у людей другой культуры, миф воспринимается только как вымысел. МиФ – не сказка!!!

-сказка всегда поучает, миф всегда претендует на объяснение действительности и объесняет в фантастической форме. Миф – сказка, объясняющая действительность.

Миф – особый тип мышления, он может быть выражен как в письменном виде, так и в устном. Но миф не только тип мышления, но и мировозрения.

Мировозрениеопределяет характер людей. Как тип мышления миф носит синкретический(единство) характер. Синкретический тип мышления в мире находит зачатки: научных знаний, религиозные, моральные, понятия и представления, выраженные в худ.виде.

Характерные черты мифа.

Мыф отождествляет фантазию, реальность.

Что такое реальность в мифе? Рельность в мифе – то что человек видит, слышит, имеет в своем опыте.

Фантазия – то, что объесняет это.

-наглядная форма отражения действительности. Действительность отражает наука. Ми ф тоже отражает. Наука отражает в наглядно – логической форме(суждение, понятие), а мифы в образной, наглядной форме(отражает действительность художественно)

Миф – эмоционально отражает действительность.

В мифах познание неразрывно связано с практикой(обряды мафия).

Неразрывность мифов с магией связано необходимостью.

Мифы объясняют многие обряды и магические действия.

Миф олицетворяет или версонофицирует психические и физические свойства человека, но миф отличает не только его особенности мышления, но особое логика мышления.

У них есть логика, она подчиняется принципам:

1. Антропомофизм(человекоподобие)

2. Артефактизация(ничего не происходит само собой, осуществляется либо богами, героями ,человеком)

3. Принцип сопричастности(содержится попытка объяснить взаимодействие процессов)

Единство мира понимается как духовное единство в явлении людей проходящиеся сопричастных. Единсво возникает по ряду причин:

-принцип подобия

-магия

-следование во времени одного за другим(следование не всегда является причиной следственной связи)

Науки отличаются друг от друга объектом и предметом изучения. Объект изучения – то, что наука изучает(психология, психиатрия, соц. психология).

Критическое отношение к действительности . предмет науки – это изучение той или иной стороны объекта.

Культорология(от лат. Культура – возделывание, земледелие, воспитание, понимание,мысль, причина) – это наука, изучающая культуры, наиболее общие закономерности ее развития. в задачи культоролигии входит: осмышление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а так же анализу феномена культуры как сим- мы. Оформилась в самостоятельную дисциплину в 20 в. термин был преодолён в 1949 году американским антропологом Л. Уайт’ом для обозначения новой научной дисциплины как самостоятельной науки в комплексе соц. Наук.

Культорология – сфера знаний на стыке философии, истории, психологии, антропологии, языкознания и этнографии, религии, социологии, искусствоведения.

Предмет культурология – исследование феномена культуры как исторически социального опыта людей, который воплощается в нормах, законах и чертах их деятельности. Смысл культорологии в том, что бы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей, уровня знаний различают:

1. Фундоментальную

Культура с целью теоретического и исторического познания.

2. Приклодную

Экологическую, политическую, религиозную, художественную

Культурный человек.

Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей, мыслей – как в прошлом, так и в настоящем. Немецкий философ Гегель полагал, что культурный человек в состоянии сделать всё то, что делают другие.

Что отличает культурного человека?

- Цивилизованность, образованность, интелектуальность, ответственность, умение ценить высокие достижения и почитать высшего начала, любовь к природе и родине, признательность и умение быть благодарным, приклонение перед прекрасным и утончённый вкус, почитание знания, творческий труд и стремление к высокому качеству, истинное понимание сотрудничества и доброжелательство, сердечная преданность ко всему социальному, утончённость и культура сердца.

-Никогда не солжёт.

-сохранит самообладание и достоинство в любых обстоятельствах и поможет другому.

-каждый день учиться чему-нибудь, а красота – критерий этих знаний.

-гражданственность.

Предмет культурологии как науки.

Любая наука отличается объектом и субъектом изучения. В социологии возникла в 19 в. предмет изучения – та или иная сторона объекта. Если все гуманитарные и социальные науки изучают отдельные элементы культуры или её аспекты, то культорология изучает культуру в целом.

Культура как целое – это совокупность всех элементов культуры взаимосвязанных, взаимозависимых, проникающих друг в друга.

Такой подход к изучению объекта в данном случае культуры системный.

Что мы получаем изучая культуру системно:

1. Изучать диалог системы

2. Изучать систему научных культур, которые складываются в единую цивилизацию

3. Изучая культуру, как систему субкультур(культура различных социальных групп)

Родоначальником культурологии является Л.Уайт(но не он ввёл понятие культорология!). он определил культурологию как науку в 1939г.

Культорология – это часть антропологии, которая рассматривает культуру как самостоятельную порядочность феноменов, организованную по своим принципам и законам.

Почему уайта считают родоначальником?

Во- первых, первый определил культурологию как целостность.

Во-вторых, первый определил культурологию как науку.

В- третьих, поведение человека – есть функция культуры.

Уайт считал культуру самостоятельным явлением. Она не зависит от природы от идей и желаний человека. Уайт хотел превратить культурологию в точную науку.

Культурология как наука на Западе не утвердилась! Культурная или социальная антропология: полного тождества между этими понятиями нет. И это зависит от понимания что такое культура:

- в русской культуре – художественная и просветительская деятельность.

- на Западе – социально-этнографический смысл.

Их общность состоит в том, что они изучают культуру в целом.

В нашей культурологии был до последнего двойственный подход:

1. Изоляционный

2. Интегративистский(культурология представляет собой синтез гуманитарного и социального знания, она питается эмпирическим(опытным) и теоретическим знанием гум и соц наук).

Культурология использует не только знания но и методы этих наук.

Предмет культурологии как науки.

Изучает сущность закономерности, законы существования и развития культуры. Она решает следующие задачи: феномены, структуру культуры. Базовые элементы культуры, разрабатывает понятный аппарат, дает методы для исследования прикладных аспектов культуры.

Основные категории:

1. Конт – культура.

2. Массовая и элитарная культура.

3. Артефакт – созданы человеком.

Возникновение культуры.

Возникновению культуры предшествовало разрушение классического типа филосовствования, государств в период просвящения и особенно 19 в.

В 17 в. Декарт провозгласил: истинное знание может быть получено с помощью разума, чувства – обманывают человека.

В 18 в. религия теряет монополию на объяснения человека и всего общества.

В 20 в. исследователи обнаружили, что 20 в. самый противоречивый век в истории.

Одновременно в 20 веке начинают изучать и знакомиться с культурами различных национальностей.

Христианство: изменило отношение.

Античность: многобожье, боги человечноподобны.

Хр: бог один, бог-дух, воплощение всех качеств.

Изображение богов:

- античность-красота богов была доступна простому человеку.

- христианство-изображение христа, мадонны и ангела.

- хр. Упростило и гуманизировала культуру.

Человек в античности.

Иным стал взгляд.

В хр-тве: образ и подобие бога.В древности носитель души и духа.А человек господствует над природой(господин природы).

Бог свободен, свободны мы.мы обладаем свободой воли(выбор между добром и злом).

Тело и дух.

Красота в хр-стве: АСПЕКТ

В античности: АТЛЕТ

«Не только в мире, но и в человеке есть граница между грядом божьим и человечьим»

Хр-ство ужесточило моральные (созниние) и этические(поведение) различия.

Хр-ство оценивается не только через поведение, но и через мысли мотивы.

(ложь во спасение-нет такого понятия)

Человек в Хр-стве

Человек мелкая частица, находящиеся целиком в воли бога.

Западно-европейское средневековье и восточно….

Включая III в. Хр-ство было ересью.

В IVв хр-ство становится господствующей религией в римской империи.

Восток с конца 4 в. Запад завоевали варвары-остался самостоятельной цивилизацией.

Рим после варварства восстановился в 6в.

Еврозийская цивилизация: в ней культура запада и востока идёт в рамках одной културы.

Запад-традиционное общество.

Восток-тотолитарно социальный слой(сословие) не было закрыто, что говорит о традиционности.На востоке власть императора(Василевс) не было наследственна, на западе наследственна.

За тысячелетие в Византии сменилось 200 Василевсов.Василевс обладал священной и светской властью.

На зараде короли обладали светской властью, священной-Папа Римский.

Византия- православие.

Запад-каталицизм.

В средневековье господствовала феодальная собственность. На Западе присоеденялась ещё взаимодействие между собственниками(сеньером и вассалом). Отношения регулировались родственными связями, моральными отношениями, договорами.