33. Социальные институты в сфере политики

Наиболее значимые для жизни современного российского общества ин­ституты в сфере политики – институты власти, государства, полит движений и партий. Власть не всегда рассматривают как политический институт. Иногда ее характеризуют как форму или си­стему отношений, заключающуюся в способности, возможности и праве влиять на поведение и деятельность людей и социальных групп с помо­щью специальных властных механизмов и средств. Такой подход не противоречит институциональному, а лишь расширяет представление о власти как о важном социальном и политическом явлении. Главный носитель политической власти в обществе — государство. Опи­раясь на право и закон, оно осуществляет принудительное регулирова­ние и контроль над социальными процессами с целью обеспечения нор­мального и стабильного функционирования общества. Основными признаками государства как социального института являются: 1) наличие власти в виде сис­темы государственных органов, учреждений и организаций; 2) деятель­ность особых механизмов этой власти в ходе реализации социальных функций государства; 3) сложившаяся система правовых норм и уста­новлений, санкционированных политической властью; 4) наличие от­граниченной территории, определенных пространственных рамок рас­пространения этой власти. Рассматривать институты в политической сфере, не касаясь вопроса о политических партиях и движениях, — значит не понять процессов, происходящих в современной политической жизни. Наличие партий и движений — показатель ее развитости и определенной степени де­мократизма. Политические движения, имея многовековую историю, лишь в XIX в. оказались связанными с политическими партиями, ведущими свою ро­дословную с момента становления капитализма, развития демократичес­ких институтов и гражданского общества. Рассматривая политическое движение, социология должна: 1) опреде­лить его социальную базу; 2) выявить, с какими социальными группами, слоями и движениями связаны его руководители; 3) учесть, по отноше­нию к каким группам программа движения является наиболее функцио­нальной; 4) знать, каким группам и слоям движение наиболее выгодно. Развитие политических движений преследует цель не только расшире­ния своей массовой базы, но и создания на этой основе партий. Полити­ческая партия тесно связана с каким-либо движением, часто возникает именно из него. Она предстает как особый, институционализированный феномен политического движения. Партия представляет собой органи­зованную группу людей, которой присущ ряд признаков: наличие об­щих целей, базирующихся на определенных идеях и идеалах; стремле­ние участвовать в органах власти; ориентация па завоевание и осуществление власти; стремление обеспечить поддержку широких со­циальных слоев общества; наличие организации, дисциплины, програм­мы, устава; существование специальных учреждений.

34. Социальные институты в духовной сфере

Отрасли социологического знания, прямо и непо­средственно исследующие процессы в духовной сфере жизни общества. Можно выделить следующие институты в духовной — наука, религия, культура. Наука — настолько важное и сложное явление социальной жизни, что ее изучает целый ряд дисциплин либо их отраслей (философия науки, экономика науки, история науки, наукометрия и т.д.). Институциональная характеристика науки появилась вместе с оформ­лением социологии науки как особой отрасли знания и изначально за­нимала в ней доминирующие позиции. Однако особую роль в ее становлении и развитии, а также последую­щем влиянии на социологию в целом сыграли работы Р. Мертона. По Мертону, главное предназна­чение института науки состоит в том, чтобы стимулировать деятельность по получению нового и достоверного знания. Рассмотрение науки как социального института означает харак­теристику ее социальных функций, социальных ролей, социального контроля, связанных с местом науки, занимаемым в системе общест­венного разделения труда, а также обменом достижениями и результатами творчества. Подход к науке как социальному институту позволя­ет описать ее и как нормативно-ценностный комплекс. Один из наиболее древних и широко распространенных социальных институтов — религия. Ее значимость как социаль­ного явления была очевидна для всех классиков социологии, начиная с О. Конта. Значительные группы людей в обществе сплачиваются во­круг определенных религиозных ценностей, обрядов, символов, обыча­ев, причем процесс этот, оказывается доста­точно длительным и устойчивым. Имея собственную си­стему норм и стандартов поведения, религия приводит их в соответст­вие с действующими в обществе, по существу поддерживая его социо-регулятивные механизмы. Такой процесс является необходимым для поиска взаимопонимания институтов государства и религии. Что значит характеризовать культуру как социальный институт? Рас­крывая смысл институционального подхода к ней, Л.Н. Коган вклю­чает в предмет социологического анализа учреждения культуры культурные традиции, обычаи, обряды, ритуалы, социальную преем­ственность в культуре и т.д. Помимо названных компонентов института культуры, его рассмо­трение должно включать в себя выявление групп людей, занимающихся специализированной деятельностью как содержательного, так и управленческого характера. Культура стоит в обеспе­чении необходимых предпосылок для духовного творчества, создания духовных ценностей. Институты культуры заинтересованы в сохранении, тиражиро­вании и трансляции созданных вновь или воспроизведенных ценностей, в том, чтобы сделать их широ­ким, массовым достоянием. Институт культуры регулирует процесс создания, сохранения, распределения духовных благ с помощью нормативных и ценностных механизмов, создаваемых в обществе.