Общественный строй Османской империи в 17-18 вв.

До 14в. у турок не было государственность. Начинает возвышаться династия Османов, которая правила до 20в. Особенности турецкой государственности. Это «единственно подлинно военная держава средневековья». Весь строй жизни был пронизан милитаризмом. «Наше государство саблей создано, саблей только может быть поддержано». Турки создали единственный в мире военный контингент, до которого до этого времени никто больше не додумался – янычары. Турки были мусульманами и всё время ими оставались. Возвышение династии Османов было связано с особой ревностью в делах веры. Турки привлекали к себе гази – борцов за веру. Подъём мощи династии Османов был связан не только с религиозными веяниями. Эти гази надеялись нажиться на походах, которые совершали османы против христиан. В 1389г. османы разгромили сербов на Косовом поле. Это день национальной скорби у сербов. 1453г. когда турки взяли Константинополь. Турки перекрыли все пути на восток. Они создали огромную империю. Османская империя внушала страх и ужас по всей Европе.

. Общественное устройство держалось не только на страхе перед турецкой саблей. У них были те же сословия, что и др. государств. Это - люди меча, т.е. военные; - люди пера – чиновники; - земледельцы; - люди базара – торговцы и ремесленники; - не мусульмане, стояли особнячком – их называли «стадо».

Эти сословия были у всех мусульманских стран. Но у турок военное сословие было особенно сильным. Янычары составляли только часть этого сословия и не самую большую. Основную часть составляли сипахи (конники). Именно сипахи получали за участие в походах не только часть добычи, но и право собирать налоги с земельных пожалований. Так было в 16 и, отчасти, в 17вв. Положение начало меняться, причём в худшую сторону. В 18в. Османская империя переживает кризис.

Откуда взялся кризис? Султан. Его турки звали падишах. Каждый из них пытался обеспечить себе неограниченную власть, используя даже самые крайние меры. Стиль правления был резкий и грубый.

Второй социальный порок, ещё более страшный – коррупция. Третий порок – межрелигиозная и межэтническая рознь.

Этапы реформ в Османской империи. Танзимат В 18в. правящей верхушки Турции стало ясно, что необходимы перемены, поскольку государство слабело, разрасталась коррупция и турки даже начали терпеть военные поражения от своих соседей. Султан Селим 3 в конце 18в. приступил к этим реформам. Они были не очень широкими и нацелены на укрепление армии. Строились новые военные мануфактуры. Укреплялся флот. Те, кто не нёс военной службы, лишали права получать тимары (земельные участки, с которых собирали подать), но реформы вызвали очень много недовольства, в турецкой армии, особенно в среде янычар. Они свергли султана, затем убили его. Султан Махмуд 2 очень основательно подготовился к борьбе с янычарами, в 1826г. он сумел расправиться с ними. Так начались реформы султана Махмуда 2. Лишь через 13 лет, в 1839г. реформы были продолжены. Они тянулись до начала 70х годов. Эти реформы и получили название Танзимат («преобразования»). Эти реформы до сих пор не имеют однозначной оценки. Султан заявил о том, что он гарантирует имущество всех подданных империи, не только турок, не только мусульман. Это была декларация. Не всегда это выполнялось. Но это было уже ответственное заявление, был шаг к признанию прав угнетённых народов Османской империи. Был установлен справедливый призыв на военную службу – 5 лет. Были сняты с постов те, кто плохо справлялся со своей службой. Развивалось светское образование. Изучались технические дисциплины, появился даже университет. Были сняты некоторые ограничения на торговую и предпринимательскую деятельность: отменена цеховая регламентация ремесленников. Приглашение иностранных специалистов. Результаты этой политики оцениваются по-разному. Кризисные явления удалось ослабить. Улучшилось положение немусульман, но не всех, а только наиболее зажиточных – торговая греческая буржуазия. Но реформы не могли коренным образом изменить всё положение.

«восточный вопрос» в политике великих держав в 19-нач20в. К началу 19в. военная и политическая мощь Османской империи очень ослабела. Если империя распадётся, вставал вопрос кому достанется оттоманское наследство. В этом и была суть восточного вопроса. Великие державы не были заинтересованы в быстром распаде империи, потому что это могло создать трудности с освобождёнными народами, которые могли поднять бунты. Поэтому они задерживали процесс распада Османской империи, слабая империя была вполне удобна. Были различия между Россией и всеми остальными государствами в подходе к «Восточному вопросу». Западные державы опасались чрезмерного усиления России в этом вопросе. Хотели использовать Османскую империю как противовес Российской мощи. Всё это ярко проявилось во время крымской войны. Началась она как война между Российской и Османской империями. Затем в неё ввязались Великобритания и Франция. Эти страны использовали поддержку в своих интересах. Всё больше они внедрялись в турецкую экономику, участвовали во внутренних делах османов. Франция использовала ещё с 18в. режим капитуляции. Эти односторонние уступки, которые предоставляли султаны западным участникам на турецком рынке. Западные империи создали в 1881г. Управление оттоманского государственного долга. Это управление было создано под предлогом неплатёжеспособности султанского правительства, т.к. оно плохо возвращало долги. Управление стало действовать на самой турецкой территории, используя внутренние турецкие налоги. Германия рассчитывала использовать восточный кризис для ослабления России и получения свободы действий в отношении Франции. Буржуазно-юнкерская Германия с тревогой присматривалась к возрождению мощи Франции и строила планы ее нового разгрома. Для Германии это было возможно лишь при условии, что ни одна европейская держава не вмешается в новую франко-германскую войну на стороне Франции; в этом отношении она больше всего могла опасаться неблагоприятного для нее вмешательства России. В Австро-Венгрии рассчитывали использовать босно-герцеговинское восстание для захвата Боснии и Герцеговины, к чему ее побуждала тайно Германия. Захват мыслился в виде полюбовной сделки с русским царем, так как воевать с Россией Австро-Венгрия в то время не считала для себя возможным.

Младотурецкая революция В 1876г. султаном в империи стал Абдул-Хамид 2. В начале своего правления он даровал своим подданным первую в истории конституцию. Он предпринял такой ход, чтобы произвести впечатление на своих союзников, что Турция тоже входит в число правовых европейских государств. Но реальная политика султана входила всё в большее противоречие с декларациями конституции. Сами подданные называли эту политику «зулюм» («гнёт»). Это был режим слежки, доносительства и запугивания. Султан даже учредил своего рода доносчиков, которые отправляли свои отчёты на имя султана. Эти отчёты назывались «джурнали». В турецком обществе происходило всё большая тюркизация и исламизация Новое явление – пантюркизма. Эта идея объединения всех тюркских народов под властью турецкого султана. Идеологом течения был Зия Гёк Альг. Они выступали за единение тех народов, которые жили на территории Российской империи: татар, башкир, казахов и др. Это течение не могло быть одобрено исламской традицией, т.к. она ставила этническую солидарность выше религиозной. В условиях правления султана Хамида появляются противоборствующие ему течения – младотурок. Они были организацией либеральной и прозападной. Говорят о порядке и прогрессе. В условиях политического гнёта, младотурки вынуждены были существовать нелегально. Поэтому для своей деятельности младотурки использовали масонские ложа. Они были связаны с итальянскими ложами. Младотуркам способствовало ещё и то, что Абдул-Хамид наплодил себе множество врагов, даже за пределами самой Турции. Европейские державы опасались усиления Турции, что султан станет совсем самостоятельным. Хамид в начале 20в. сблизился с Германией. Хамид поссорился и с евреями. МЛАДОТУРЕЦКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1908, революция в Турции, названа по имени возглавивших ее младотурок. Происходила под влиянием Революции 1905-07 в России; направлена против деспотического режима Абдул-Хамида II. В результате Младотурецкой революции (июль 1908) была провозглашена конституционная монархия. После попытки реакции восстановить старый режим (апрель 1909) Абдул-Хамид II был низложен, а младотурки пришли к власти.

Религии, культуры, цивилизации в странах Дальнего Востока На ДВ есть 2 главных центра: Китай и Япония. Для народов характерна организованность, трудолюбие. Китай как самостоятельное государство существует около 5 тысяч лет. Эта цивилизация находилась в сильной оппозиции степному миру. Китайцы живут между 2х рек – Хуанхэ и Янцзы. Отсюда развитое земледелие. У них не было сильных соседей. Поэтому у них сложился комплекс превосходства над другими народами, даже о китаецентризме этого мира. Недаром они свою страну называют Поднебесной. Черты: признание как высшего духовного абсолюта Неба. Они совершали жертвоприношения в честь этих духовных сил; культ предков, в особенности мудрецов и героев древности; правитель страны почитался как сын Неба; сакрализация власти была неполной, своего рода мандат Неба; В Китае постепенно сложились 3 религиозные традиции, которые существовали параллельно: конфуцианство, буддизм и даосизм. Конфуцианство. Это главная китайская традиция. Получила название по имени мудреца Конфуция. Мир устроен иерархически. Народ должен честно, добросовестно трудиться, выполнять все наставления. А большего и ничего не надо. Можно в некоторых книгах встретить, что это глубочайшее заблуждение. Даосизм. По-китайски просто «Дао» - «путь». Всё что существует в мире, двигается по определённому пути, порядку. Дело человека – тоже двигаться в этом порядке. Главная добродетель – это Увей – бездействие, недеяние. Это значит, что надо никуда не вырываться за пределы своего пути. Вся проблема состоит в том, чтобы узнать, как идти, куда. Даосизм связан с гимнастикой и единоборством – надо укреплять себя, чтобы следовать по этому пути. К этим упражнениям примыкают эротические трактаты – но это очень мягкая эротика. Также они и врачеватели. Изучали все вещества. Они считали, что препарат, как ртуть и др. ядовитые вещества – полезны, нужны. Даже хотели создать эликсир бессмертия.

Буддизм. Сам факт появления его в Китае вызывает некоторое удивление. Китайцы китаецентричны. Но вдруг религия Индии. С 4в. изучают буддизм. Академик Алексеев говорил, что у буддистов очень пышные ритуалы, очень выразительная музыка, это очень разработанное учение о загробной жизни. Китайские учения говорили о том, как надо устраивать жизнь здесь. Был распространён культ грядущего. В 17в. появляется др. направление буддизма Ламоизм. Это произошло из-за того, что Китай был завоёван маньчжурами. Традиции Японии. Средневековая Япония долгое время находилась под культурным влиянием Китая. Японцы сразу выделили и полюбили буддизм. В Японии это учение стало называть Дзен. Для этого учения характерно созерцательное направление. Стремление к глубокому ощущению окружающего мира, это традиция умиротворения, пацифизма.

У них есть своя собственная религиозная традиция – синтоизм. Они говорят не просто «путь», а «путь богов». Первое место занимает богиня Аматэрасу. Свою страну японцы называют Нихон – страна восходящего солнца. Обозначает ещё «корень солнца». Японцы давно заметили, что к Востоку от их земель океан. Японский император прямой потомок богини солнца. Внук Аматэрасу считается первым правителем Японии. Враги не смогут их разгромить.