7. Сравнительный анализ тенденций в понимании культурных различий: этноцентризма, абсолютизма, универсализма, релятивизма.

4 тенденции понимания культурн различий.

Культуры не равные
Культуры не одинаковые, а разные	Культурный этноцентризм	Культурный абсолютизм	Культуры одинаковые, нет различий
	Культурный релятивизм	Культурный универсализм
Культуры равные

Этноцентризм– своя культура ставится в центр, а остальные сравниваются с ней.

Преимущества этноцентризма:

-знание и понимание собств культуры

-уважение к собств культуре и даже патриотизм и отстаивание слбств культуры.

Недостатки:

-возвышение собств культуры

-игнорирование и даже уничтожение других культур.

Культурный релятивизм – каждая культура уникальна и поэтому любые ее проявления должны рассматриваться только в ее собств контексте. Смотреть на культуру изнутри.

Хар-ки культурного релятивизма:

- признание факта наличия других культур

- понимание источников возникновения ценностей и норм в каждой отдельной культуре

- культурный паритет (равентсво но неодинаковость)

- культурный метаболизм

- принижение собственной культуры

- размывание своей собств культуры, потеря культурн идентичности.

Культурный абсолютизм – культуры одинаковы но между ними не сущ равенства. Таким образом все культуры можно расположить на континууме от низшего к высшему.

Хар-ки абсолютизма:

- отсутствие различий в понимании культур

-стремление привести все культуры к общему знаменателю

+ изучение культуры как единого процесса

+возможность исп опыт других культур для более быстрого перехода на высший уровень.

Культурный универсализм нацелен на поиск общих знаменателей или культурных универсалий посредством которых все народы могут понимать друг друга и общаться друг с другом.

Хар-ки:

+признание равенства всех культур

+соответствие процессу глобализации

-приводит к усилению сопротивления политики плавления

- рост самосознания?

- активизация антиглобалистких движений.

8. Основные типы взаимодействия культур: ассимиляция, интеграция, сепарация, маргинализация.

1. Ассимиляция – это процесс растворения более слабой культуры в более сильной.

2. Интеграция – объединение двух взаимодейств культур, т.е. создание третьей культуры новой с эл-тами двух предыдущих. + Берутся наиболее сильные работающие стороны культуры. – теряются достаточно значимые эл-ты.

3. Сепарация (насильственная форма – сегрегация) – сохранение собств культурной идентичности при игнорировании новых культурн ценностей и норм.

4. Маргинализация – потеря своей культурной идентичности и невозможность приобретения идентичности к доминирующей культуре. Смешанный брак. Самый рискованный способ. Потерял одну культуру и не приобрел другую.

9. Сравнительный анализ etic- и emic-подходов к этнопсихологическим исследованиям.

Подходы к исследованию культур.

Две основные цели кросс-культурных исследований:

1) Найти те компоненты, которые являются всеобщими. Etic-подход.

2) Поиск различий между людьми, принадлежащими к разным культурам и объяснение того, насколько эти различия влияют на поведение. Emic-подход.

Основные направления Etic-подхода:

1. Изучение 2х или нескольких культур и стремление объяснить межкультурные различия или межкультурное сходство.

2. Использование единиц анализа и сравнения, которые считаются свободными от культурного влияния.

3. Исследователь занимает позицию внешнего наблюдателя, стремясь дистанцироваться от культуры.

4. Структура исследования выстраивается заранее, т.е. формулируется гипотеза и категории для ее доказательства.

Основные направления Emic-подхода.

1. Изучается только одна культурная общность с целью описать и понять ее глубинную специфику.

2. Используются специфичные для культуры единицы анализа, а так же термины носителей культуры.

3. Изучаются любые элементы культуры с точки зрения ее носителя как участника внутрикультурного взаимодействия.

4. Исследование носит поисковый характер, т.е. нельзя заранее спрогнозировать, какие единицы анализа будут использованы, а структура исследования развивается непредсказуемо и постепенно.

10. Ограничения кросс-культурных исследований. Основные требования к кросс-культурному анализу.

11. Типы кросс-культурных исследований. Классификация методов исследования кросс-культурных явлений.1 класс. Наблюдение.2 класс.Историко-культурные методы- анализ народного творчества (Мифы поговоорки сказки) и исторических фактов. Психосемантика (Виктор Петренко).

3 класс. Социально-психологические методы. 5 групп методов:

- личностные тесты и опросники.

-психоаналитические методики для интерпритации этнической сущности человека: символы и верования.

- анализ невербальных средств общения (мимика жесты)

- контент-анализ личного и биографического материала

- проективные методики для измерения… (незаконченные предложения, модели ситуации).

Социально-психологические методы что можно изучать:

- факторы восприятия (представители других культур или своей собственной). При взаимодействии представителей разных культур на результат этого взаимодействия оказывают влияние следующие факторы:

1. фактор первого впечатления – запечатлевается образ партнера в зависимости от той категории, которой по нашему мнению он соответствует. В зависимости от типа категории мы выбираем соответствующую технику общения.

2. фактор превосходства – происходит определние статуса партнера в коммуникации. Для того, чтобы опред статус исп два ист инф-и: одежда и весь внешний вид человека и манера поведения.

3. фактор привлекательности при коммуникации – привлекательность в соц желательности того или иного фактора.

4. фактор отношения к говорящему партнера по коммуникации.

На процесс восприятия информации оказ большое влияние атрибуция – объясняем поведение человека, почему он так поступил.

12. Теория «культурного шока»: основные положения, этапы, способы разрешения.

Стадии борьбы с культурным шоком:

1. Геттоизация (отвергает новую-чайнатаун).

2. Ассимиляция – полностью отвергает свою культуру и растворяется в новой.

3. Промежуточный – соединение, дополнение одной культуры другой (соединение и той и той культуры).

4. Частичная ассимиляция – яркие привычки старой культуры оставляет, но и принимает новые.

13. Основные параметры измерения культур: индивидуализм – коллективизм, маскулинность – феминность, дистанция власти, избегание неопределенности.

14. Основные параметры измерения культур: отношение к времени, отношение к пространству, отношение к природе и т.д.

15. Сущность и признаки высококонтекстуальных и низкоконтекстуальных культур.

16. Роль и функции стереотипов в процессе межкультурной коммуникации. Авто- и гетеростереотипы.

Стереотипы – упрощенный образ:- Автостереотипы- гетеростереотипы.

В процессе форм стереотипов исп такой прием как соц категоризация.

Причины возн стереотипов:

1. Усваиваются в процессе социализации и инкультурации (вхождение в культуру).

2. В процессе общения с теми людьми, с которыми чаще всего приходится сталкиваться.

3. Ограниченность личных контактов.

4. Чрезмерная авторитетность СМИ.

Функции стереотипов:

1. Передача относительно достоверной инф-и.

2. Ориентирующая функция – позв быстро дифференцировать людей по опредсоц группам и ожидать от них опредсоц поведения.

3. Функция влияния на создание реальности.

Эффективнаястереотипизация помогает людям понять ситуацию и действ в соответствии с новыми обстоятельствами. Когда он эффективен:

1. Если его сознательно придерживаются.

2. Если он точен, т.е адекватно отражает признаки группы.

3. Если он явлописательным, а не оценочным.

4. Если стереотип явл догадкой, но не прямой инф-ей о группе.

5. Если стереотип модифицирован.

Неэффективность стереотипов:

1. За стереотипами не удается выявить индивид особенности людей.

2. Основываются на полуправде и искажениях (манипулятивные технологии).

3. Повторяют и усиливают опред ошибочные убеждения и верования до тех пор пока люди не начинают принимать их за истинные.