6. Учение элейской школы о бытии.

Элеаты – это древнегреческая философская школа, зародившаяся в Элее. Парменид – основатель. Элеаты выдвинули учение о неизменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых перемен. Парменид делит учения на путь истины и путь мнения. Парменид разработал концепцию бытия: бытие есть его не может не быть, небытия нет и его не может нигде и никак быть. Бытие – чистая позитивность, небытие – чистая негативность. Все, о чем говорится и думается, есть. Если есть бытие, то необходимо, чтобы не было небытия. Бытие есть то, что не порождено и неуничтожимо, бытие не имеет прошлого, ибо прошлое это то, чего уже нет, не имеет и будущего, ибо это то, чего еще нет, но оно есть вечное без начала и конца. Бытие неизменчиво и подвижно, т.к. изменчивость и подвижность предполагают небытие. Единственная истина в том, что существует бытие, никем и ничем не порожденное, неуничтожимое, равно себе и единое. Надо мыслить только бытие, небытие мыслить нельзя. Бытие не находится в пространстве, т.к. пространство – множественность. Мир Парменид видел сферическим, состоящим из трех слоев (огонь – часть огня - тьма).

Зенон: защищал позиции элеатов, впервые вводит и использует диалектический метод. Известны апории Зенона Элейского (ученик Парменида), в кот-х он защищал точку зрения элейцев в пользу бытия. В его апориях видно преобладание логики над поэтическим стилем, т.о. утверждение нового логического подхода, обнаружение отвлеченного. Он утверждал от противного, что 1 – пространство не может быть мыслимо как пустота, 2 – множество вещей не мыслимо, 3 – движение не мыслимо. Апории: Ахилл, Дихотомия, Стрела.

Мелисс из Самоса: повторял учение Парменида, НО он считал, что чтобы мир был абсолютным, он должен быть в пространстве бесконечным (Парменид был несогласен), и чтобы бытие было единым, т.е. не должно иметь границ, а если оно конечно, то ограничивается пустотой, т.е. небытием, а это невозможно. Говорит о том, что бытие не имеет формы. Элейцы наткнулись на факт отвлеченного разумного мышления.

7. Сократ и сократические школы.

Отличительная черта античной философии - характеризовалась космоцентризмом - стремлением понять мир как целое, его происхождение и сущность. Человек рассматривался как неотъемлемая часть природы. До софистов главная задача философии - раскрыть суть окружающего мира, софисты повернули философскую мысль с проблем космоса на проблемы человеческой жизни, рассматривая ее в теории и на практических аспектах. Далее эта тематика стала предметом особого внимания, прежде всего у Сократа.

Сократ:Жил в Афинах. В конце жизни приговорен к смерти за «введение новых божеств». Он скорее был похож не на философа в традиционном понимании, а на народного мудреца: проводил большую часть времени на площадях, вступал в беседы с любым желающим.Философия Сократа касается человека, которого он понимал как нравственное существо, познающее само себя. Сущность человека сосредоточается в его душе, т.к. она есть то, чему служит тело. Ценность души состоит в познании. Добродетель необходима человеку для возрастания души. Сократ разработал метод субъективной диалектики, цель которой - установить истину. Истина - объективно независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, беседы, когда уточняются понятия. Сократ первый указал, что знание носит понятийный характер. Широко использовал метод индукции (общее из частного). По отношению к материальному миру считал, что его познать невозможно (агностицизм), но душа доступна для познания - в этом суть, предмет философии. Познать самого себя - означает найти общие для всех людей нравственные качества. Человек с помощью души управляет страстями и приобретает счастье, т.к. душа становится добродетельной и гармоничной Человек является строителем счастья/несчастья. Он пытался систематизировать речь: люди порождают зло, т.к. в своих действиях следуют своим понятиям о благе, не знают универсального понятия добра, стремятся к благу для себя, а не к благу вообще. Т.о. Сократ начал искать единственные значения слов - отвлеченные понятия. Знание, по Сократу, есть мысль, понятия об общем, которые раскрываются через определения. Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличался в противоречиях – сократический метод - Ирония (майевтика)– показать челу, думающему, что он знает, что на самом деле он ничего-то и не знает. Сократ сравнивал свои приемы с искусством повивальной бабки – он помогал рождению истины в людях. Философия по Сократу - учение о том как следует жить Главная задача познания - познание самого себя. Диалог – основной метод нахождения истины.

Мегарики: Евклид Мегарский. Синтез элейских понятий о сущем ( есть только единое бытие) и сократических элементов (об общем благе). Известен также Ембулит, создававший софизмы, апории. Стилпон, признававший только общие, отвлеченные понятия – кто говорит «человек», то имеет в виду «никто», т.к. людей много, следовательно говорит не о ком. Соединили Сократовскую добродетель с Парменидовским бытием. Реально только общее. Существует только необходимое, возможности нет.

Киренаики Аристипп. Считал, что универсальных вещей нет, есть единичные, воспринимаемы ощущениями. Науки нет, т.к. она оперирует универсальными понятиями. Благо не как ум (как у мегариков), а это удовольствие. Счастье – жить в соответствии с благом. Наслаждение – цель жизни. Но ощущения должны фильтроваться разумом. Удовольствие – естественное движение, страдание – движение насильственное, но отрицали понимание наслаждения как покоя. Благо чел. - это его наслаждение. В этом и смысл и цель жизни. Реально только настоящее, ценно только то, что ты получаешь в наст. момент. Основатель этой ветви Гедонип - облагораживал эти принципы, считая , что чел. должен властвовать над наслаждениями.

Киники: Антисфен. От слова «кинос» - собака, т.е. киники - живущ-е как хотят. Свобода – высшее благо. Диоген:Свободен лишь тот, кто свободет от наибольшего числа потребностей. Метод и путь, ведущий к свободе и добродетели – тяжкий труд. Удовольствия не только расслабляют душу и тело, но угрожают свободе, т.к. делают человека рабом его привязанностей. Кракет: ученик Диогена. Богатство и слава – зло для мудреца, невежество и бедность – блага. Сводили чел-ка в конечном счете к животному началу, считая необходимыми потребностями животные, т.е. потребности примитивного чел-ка, но запрашивали активность духовного плана, что не присуще примитивному чел-ку.