24. Истина как цель познания. Развитие учения об истине в истории человечества. Проблема критерия истины. Скептицизм и агностицизм.

Цель познания – достижение истины. Но познание – сложный и противоречивый процесс, не свободный от заблуждений и ошибок.

От того, как трактуется истина, как решается вопрос достижима ли она, зависит жизненная позиция человека. Истину определяют как соответствие знания объекту. Истина – адекватное знание об объекте, получаемое посредством его чувственного или интеллектуального постижения. Таким образом, истина существует как субъективная реальность, а ценность состоит в той мере, в которой она соответствует истине. Истина – адекватное отражение реальности познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой какая она есть сама по себе вне зависимости от сознания в процессе её развития, что придает ей особую значимость. Характерной черты истины является наличие в ней субъективной и объективной сторон. Когда мы говорим, что истины субъективна, это значит, что она не существует помимо человека и человечества, истина объективна – истинное содержание человеческих представлений не зависит от человека и человечества. Истина – знание, которое может быть истинным или неистинным, соответствующим объекту или не соответствующим ему. При этом знание считается достоверным, если оно логически достаточно обосновано и не вызывает сомнений или подтверждается эмпирически, выражено в понятиях, суждениях, теориях и других его формах.

Проблема истины неразрывно связана с поисками её критерия – способа, с помощью которого устанавливается истинность знания, отличие истины от заблуждения. Критерии истины:

1. Эмпирики считали таким критерием данные ощущений и восприятий, соответствие знаний чувственному опыту.

2. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) видели критерий истины в ясности и отчетливости разума, в выделении знаний из всеобщих очевидных положений.

3. Выведение знаний из некоторых общих истинных положений в соответствии с законами логики (логический критерий). Применяется в условиях, когда невозможно использовать другие критерии, например, в отношении прошлых событий.

4. И.Кант считал единственно возможным критерием истины всеобщий формальный критерий истины, соответствие всеобщим законам рассудка и разума. Однако, применительно к этому критерию нужно отметить, что общие положения из которых выводятся другие положения не всегда оказываются истинными, особенно с течением времени.

Недостаток этих концепций в том, что критерий истинности – знание, находящееся в самом знании. Представляется, что критерием должна быть не духовная познавательная деятельность, а деятельность практическая. Гегель вывел критерий истины за пределы познания в сферу практической деятельности. Однако, практика трактовалась им как активность абсолютной идеи, преобразующая предмет по его понятию. В диалектическом материализме под практикой понимается целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем. Это деятельность социального субъекта, вооруженного знаниями, навыками, приемами, которыми располагает общество на данном этапе развития. Практика имеет социально-историческую природу, она опирается на результаты практической деятельности и опыт предшествующих поколений. Практика, трактуемая как польза, имеет субъективную природу; истинность знания определяет сам субъект независимо от объектного содержания. Разумеется, знания могут и должны рассматриваться с точки зрения их практической полезности, но они приносят пользу, если содержат объективную истину, в противном случае то, что полезно одному субъекту может оказаться бесполезным или даже вредным для другого. Таким образом, практика не является единственным критерием истины, существуют: чувственный, логический, эстетический и другие. Но все они в конечном счете опосредованы практикой. Поэтому общественная практика является решающим и всеобщим критерием истины. Как критерий, практика и абсолютна, и относительна. Абсолютна потому, что все подтвержденное практикой является истиной. Относительна потому, что и практика, и теория непрестанно развиваются, поэтому на каждом этапе своего развития практика не может полностью подтвердить теорию. И только практика в её развитии может быть критерием развивающегося знания.

Агностицизм – позиция отрицания возможности достоверного познания. Агностицизм – учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Представитель скептицизма Пиррон считал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом, а потому мы не можем предпочесть какое-либо знание о них. Ученик Пиррона Тимон говорил, что обманчивы не только чувства, обманчив и разум. Если логическое познание основывается на доказательства, следовательно, предполагается истина, на которую она опирается как на свое основание, но эта истина сама должна быть обоснована др. истиной и т.д. Поэтому никакое суждение нельзя признать истинным. Скептики не отрицали познание полностью, они отрицали возможность истинного, достоверного познания, его общезначимость.