Женщина интервьюирует женщин

Практические трудности во время интервьюирования привели Энн Оукли к новому взгляду на парадигму, излагаемую в учебниках. Когда феминистка интервьюирует женщин, применение предлагаемой в учебниках практики интервьюирования не может быть морально оправдано; обнаруживаются общие и непримиримые противоречия; становится ясно, что в большинстве случаев цель получения информации о людях посредством интервью лучше всего достигается через установление неиерархических отношений, когда интервьюер готов/а "выражать" свою собственную личную идентичность в процессе контакта.

Энн Оукли анализирует свой десятилетний опыт, когда она интервьюировала несколько сотен женщин, преимущественно во время одного из проектов, связанного с периодом перехода женщин к материнству. Этот опыт высветил проблемы, которые не укладываются в рецепты, прописанные в учебниках.

Проект подразумевал неоднократное инервьюирование выбранных женщин во время беременности (фактически 55 женщин интервьюировались 4 раза; дважды во время беременности и дважды после родов, и в среднем общий период интервью - 974 часа). Автор присутствовала при родах некоторых респонденток. Кроме того, они наблюдались в течение 9 месяцев до родов, главным образом в больнице, где проходило взаимодействие между матерями или будущими матерями и персоналом. Итак, за 12 месяцев автор сделала 178 интервью.

Во время интервью у нее было две основные трудности: 1) женщины задавали ей огромное количество вопросов; 2) эти встречи привели к вовлеченности автора в их личную жизнь, что создавало бы проблемы, но если бы она этого избегала, то исследование проиграло бы.

Анализ вопросов, задаваемых женщинами, показал, что 76 процентов задаваемых вопросов было связано с получением информации какого-либо рода, 15% - вопросы личного характера, свзанные с опытом родов автора, 6% - вопросы по исследованию и 4% - просьба о получении совета.

Просьбы о получении информации в свою очередь были связаны со следующими темами: 31% - медицинские процедуры, 19% - организационные процедуры, 15% - психология воспроизодства, 21% - уход за ребенком, его развитие, кормление, 15% - другие.

Переход к дружбе

Респондентки много сотрудничали с автором. 1. Некоторые из них инициировали второе и последующее интервью, хотя им было объявлено, что с ними свяжутся, 2. Другие сделали несколько звонков об особенно важных частях информации, 3. Часть женщин связывалась, чтобы поправить или добавить что-то к признаниям, которые они сделали во время интервью. Эти знаки вовлеченности по мнению автора, означали, что они скорее принимали цели исследования, чем демонстрировали желание участвовать в установлении отношений.

Феминистка интервьюирует женщин

Очевидно, причина активного вовлечения женщин в исследование - отношение к ним интервьюера: явное желание автора установить относительно интимные и неиерархические отношения. Хотя автор проекта не выступала с прямыми инициативами в этом направлении, она давала понять, что не собирается эксплуатировать ни респонденток, ни информацию, которую она получает от них (автор помогала по дому, если надо было что-то сделать во время интервью и т.п.)

Пилотажные интервью и весь предыдущий опыт интервьюирования показали автору, что лучше отвечать на вопросы респондентов, если они их задают.

Есть три причины, почему Энн Оукли решила не следовать кодексу этики, изложенному в учебниках. Во-первых, она не считала разумным принимать позицию, которая подразумевала эксплуатацию интервьюеров, как источников информации. Участие в женском движении с начала 1970-х гг. и возрождение феминизма в академическом контексте, привели ее, как и многих других, к переоценке современных концепций общества и социологии как маскулинных парадигм, и к желанию осуществлять перемены в культурном и академическом общении с женщинами.

Вторая причина отхода от традиционной этики интервьюирования заключалась в том, что Энн Оукли рассматривала социологическое исследование как важный способ придания положению женщин большей видимости в социологии и в обществе, чем это традиционно имело место.

Для нее интервьюирование женщин - стратегия документирования оценок женщин их собственной жизни. Интервьюер в данном случае - это инструмент продвижения социологии для женщин.

В третьих, уклонение интервьюера от ответов на вопросы респондента и отказ от предложения любой личностной вовлеченности не способствует тому, что традиционно называется "установлением отношений" между интервьюером и интервьюируемой/мым.

Если у интервьюируемых не возникает такого чувства, что сам процесс интервьюирования не приносит им удовлетворения, то они не готовы продолжать после первого интервью. Это подразумевает, что надо быть чувствительной не только к тем вопросам, которые задаются (обеими сторонами), но и к тем, которые не заданы. Отсюда вытекает заключение Энн Оукли, что “Важно то определение интервью, которое дает интервьюируемая/ый”.

Таблица 1.

Сравнение традиционной и феминистской парадигм

проведения интервью

Критерии	Традиционные парадигмы проведения интервью	Феминистские парадигмы проведения интервью
1.Проведение интервью	Односторонний процесс: интервьюер получает информацию, “допытывается”, и не дает ответы на вопросы интервьюируемого/ой	Двусторонний процесс: дискуссия по вопросам, которые может задать респондент

2. Отношения между респондентом и интервьюером	Объект (носитель информации) - субъект	Субъект - субъект
3. Результат социального взаимодействия интервьюера и интервьюируемого	Данные и их статистическая сопоставимость	Личностное взаимодействие: данные плюс изменение общего социального контекста
4. Критерии процесса интервьюирования	Объективность, отчужденность, иерархия, "наука”	Субъективизм, вовлеченность, равенство
5.Взаимоотношения между интервьюером и интервьюируемой/ым	Интервьюер-интервьюируемый/ая: доминирование-подчиненность, эксплуатация, подчинение	Интервьюер-интервьюируемая/ый: неиерархичные отношения, интервьюер готов/а проявлять свою личностную идентичность в этих отношениях и продемонстрировать сестринство
6. Роль интервьюера	Интервьюер - инструмент сбора данных для исследователей	Интервьюер - инструмент сбора данных для тех, чья жизнь исследуется
	Функции исследователя и интервьюера обычно выполняют два разных человека, их функции разъединены	Обычно исследователь и интервьюер- это одно и то же лицо
	Уклонение интервьюера от ответов на вопросы интервьюируемых, отказ от любой разновидности обратной связи личностного характера	Личностная вовлеченность интервьюера в установление отношений: "без взаимности нет интимности"
7.Определение интервью	Определение понятия интервью дано в учебниках и методических пособиях, оно предназначено для исследо-вателей и интервьюеров	Важно то определение интервью, которое дает ему сам/а интервьюируемый/ая
8. Положение исследовательских методов	Исследовательские методы вне политики, это объективная "научная" реальность	Все исследования политизированы, от микрополитики межличностных отношений, до политики исследовательских подразделений, институтов и университетов, до правительственных департаментов и, наконец, государства

9.Цель исследования

Цель традиционной парадигмы - сбор сопоставимых объективных данных

Цель феминистской парадигмы: основная ориентация на валидизацию субъективного опыта женщины как женщины и как человека. Придать большую видимость субъективному положению женщин не только в социологии, но и в обществе Интервью - это инструмент социологии для женщин

ЛИТЕРАТУРА

1. Oakley, A. (1981) Interviewing woman: contradiction in terms In: Doing Feminist Research. Ed. H. Roberts. Routledge.

2. Benney, M. And Hunghes, E.C. (1970) Of Sociology and the Interview In: Denzin N.K. (ed.) Sociological Methods: A Source Book, Butternorth, London.

3. Shipman, M.D. (1972). The Limitations of Social Research, Longman, London.

4. Galtung, J. (1967) Theory and Method of Social Research, Allen&Unwin, London.

5. Goode, W.J. and Hatt, P.K. (1952) Methods in Social Research, McGraw Hills, New York.

6. Benney,M. and Hughes, E.C. (1970) Of Sociology and the Interview. In: Denzin N.K. (ed.), Sociological Methods: A Source Book, Butterworth, London.

7. Selltiz, C. (1965) Research Methods in Social Relations, Methuen, London.

8. Sjoberg, G.&Nett, R. (1968) A Methodology for Social Research. Harpers and Row, New York.

9. Miller, J.B.(1976). Toward a New Psychology of Women, Beacon Press, Boston.

10. Moser, C.A.(1958), Survey Methods in Social Investigation, Heinemann, London.

11. Ibid.

12. Hochschild, A.R. (1975) The Sociology of Feeling and Emotion: Selected Possibilities. In: Millman, M.&Kanter, R.M. (eds.) Anothes Voice: Feminist Perspectives on Social Life and Social Science, Anchor Books, New York.

1Энн Оукли - британский социолог. Ее книги “Пол, гендер и общество” (1972), “Социология домашней работы” (1974), “Становление матерью” (1979), “Женское ограничение: к социологииеторождения” (1980), “Субъективация женщин” (1982) и “Принимая это как женщина” (1984) покрывают целую серию проблем: от домашней работы и беременности до автобиографии. Оукли описывает конфликты, возникающие перед феминистскими исследователями во время их попытки использовать современные методы социальной науки. К примеру ее описание домашеней работы в терминах индустриального труда было радикальным сдвигом в социологии.

Толчком для обсуждения методологических проблем послужило исследование материнства, в особенности разрыв между книжными рецептами относительно интервьюирования и собственный опыт интервьюера Энн Оукли.

145