- •Экзаменационные вопросы по истории.
- •Распад Киевской Руси. Города государства Древней Руси.
- •3 Этап- вторая четверть 15 века: феодальная война- 1431- 1453гг.
- •4 Этап- вторая половина 15- начало 16 века.: образование единого централизованного государства.
- •Реформы 50-х годов XVI века.
- •Завершение процесса формирования деспотического самодержавия Опричнина, ее причины и последствия.
- •Основные направления внешней политики Петра I. Северная война.
- •1.5 Северная война
- •1.6 Итоги внешней политики
- •3. Внешняя политика
- •Политика «просвещенного абсолютизма» в России. Реформы Екатерины II.
- •Внешняя политика России во второй половине XVIII века. Превращение России в мировую империю. «Польский вопрос».
- •Заключение
- •Российская империя в конце XVIII начале XIX века. Павел I.
- •1. Формирование идеологии декабристов
- •2. «Союз спасения» и «Союз благоденствия»
- •3. Северное и Южное общества
- •Общественное движение 60-х, 70-х годов XIX века. Революционное народничество.
- •Политическая ситуация 80-х начала 90-х годов XIX века. Охранительная политика Александра III.
- •3. Контрреформы Александра Третьего
- •1.2. События февраля 1917 года
- •Октябрь 1917 года. Формирование первого Советского правительства "
- •Экономика в период нэпа. Особенности большевистского реформаторства 1921-1928г.
- •1 Декабря 1962 г. Состоялось печально известное посещение н. С. Хрущевым выставки московских художников в Манеже, закончившееся разгромом руководимой э. М. Билютиным творческой студии.
- •Либерализация внешнеполитического курса 1953-1964 годов. «Карибский кризис».
Общественное движение 60-х, 70-х годов XIX века. Революционное народничество.
Народничество с самого начала было неоднородным движением. Уже в 1860-х годах в нем наметилось две основные тенденции, тоже делившиеся на отдельные лини: революционная и либеральная. С 1860-х и до начала 80-х доминировали революционные народники, но потом их погромили, и с середины 80-х господствующее положение занимали либеральные народники.
В народничестве соединялись идеи утопического социализма с радикальной программой буржуазно-демократического преобразования: выступали против пережитков крепостничества, против буржуазного развития страны. Народничество возникло под влиянием неудовлетворения результатами буржуазно-демократической революций на Западе и под влиянием резкого проявления социального антагонизма в капиталистических странах.
Главное в идеях народников - это теория некапиталистического развития Росси и тесно связанное с нею возможность перехода к социализму в России, минуя капитализм через трансформацию крестьянской общины, в которой они видели зародыш социализма в силу развитого коллективистского начала. Среди отличительных признаков народничества особо важны следующие:
1) признание капитализма в России упадком, регрессом, поскольку он ведет к расслоению крестьянства и его пролетаризации;
2) признание самобытности русского экономического строя вообще и крестьянства с его общиной, артелью и т.п. в частности [они считали, что развитие этих устоев «русской жизни» спасет страну от капитализма и откроет ей возможность непосредственного перехода к социализму].
3) интеллигенция - носитель прогресса [народ/толпа - лишь материал в руках критически мыслящей личности из интеллигенции]
Николай Бердяев писал, что народничество - это, прежде всего, вера в русский народ, трудящийся, крестьянский. Народ для них не равен нации. Все народники верили в то, что в народе хранится тайна истинной жизни, скрытая от культурных классов.
Эмоционально в основе народничества лежало чувство оторванности интеллигенции от народа. Народники не ощущали организацию частью народа и остро ощущали свою вину перед ними. Это чувство вины перед народом играло огромную роль в психологии народников: интеллигенция всегда в долгу перед народом и обязана оплатить этот долг. Вся культура создана за счет народа, за счет его труда, и это возлагает тяжкую ответственность на носителя этой культуры.
Религиозные народники [Толстой, Достоевский] верили, что в народе скрыта религиозная правда; народники-атеисты [Герцен, Бакунин] верили в социальную правду народа. И все они сознавали неправду своей жизни, потому что настоящий человек, то есть не отягощенный чувством вины, грехом эксплуатации своих собратьев - это человек из народа, то есть трудовой человек.
Народники считали, что культура сама по себе не оправдание жизни, потому что куплена слишком большой ценой порабощения народа. Бердяев писал, что интеллигентский и культурный слой в России слабо осознавал свое достоинство, культурное призвание. На вершинах творчества люди этого слоя остро чувствовали свое одиночество и все мечтали припасть к истокам. Миросозерцание - коллективистское, а не индивидуалистическое: народ - это коллектив, к которому они хотят приобщиться. Они ненавидели буржуазность и боялись развития капитализма в России. Они верили в особые пути России, в возможность миновать западный капитализм, в предназначение русского народа разрешить социальный вопрос лучше и быстрее чем на Западе. Здесь сходятся социалисты и славянофилы, это идет от Герцена. Одной из главных опор народнического социализма был тот факт, что русскому народу всегда были чужды римские понятия: абсолютный характер частной собственности отрицался - для русского сознания важно не отношение к принципу частной собственности, то есть к закону, а отношение к живому человеку.
Народники идеализировали уклад крестьянской жизни, община для них - оригинальный продукт русской истории или [по Михайловскому] высокий тип на низкой стадии развития.