Эволюционно-психологическая школа в социологии

Франклин Гиддингс

Сознание рода, подобно коллективному разуму, управляет и создает стабильность в обществе.

По Гиддингсу, сознание рода – первый субъективный социальный факт. Подразумевает такое состояние сознания, при котором всякое сознательное существо признает другое сознательное существо равным себе. Эта духовная близость делает людей подобными друг другу. Они чувствуют одинаково и приходят к согласованным действиям.

По Гиддингсу, экономические и социальные кризисы обостряют чувство общности и интенсифицируют сознание рода. Сознание рода исключает тех, кто принадлежит к иной расе и культуре. Наверно, именно по этому Гиддингс был против миграции в США которая, по его мнению, разжижает нацию.

Все действия индивида мотивированы сознанием рода, а любой социальный конфликт можно рассматривать через призму рода.

Гиддингс стоял на позициях умеренного социального реформизма, как и многие американские социологи.

Рассматривал государство как силу, действующую в интересах всего общества.

Специфика социологической концепции Гиддингса

Социология – наука о социальной структуре.

Гиддингс рассматривает социальную структуру сквозь призму класса. Понятие «класс» было широко распространено в естествознании, и стало использоваться в социальных науках. По Гиддингсу, классовая структура возникает в результате естественного неравенства людей – в физическом, умственном, нравственном плане.

Гиддингс выделил 4 типа социальных классов в обществе, в связи с неравной способностью людей приспосабливаться к жизни:

1) Социальный класс. Состоит из людей, активно защищающих и улучшающих существующее общественное устройство.  2) «Не-социальный класс». Те, кто тяготеет к узкому индивидуализму, который приводит к равнодушию к общественной жизни.  3) Псевдосоциальный класс. Бедняки и люмпены, стремящиеся жить за счет общества.  4) Антисоциальный класс. Преступники, у которых исчезло сознание рода. Они ненавидят общество и его институты.

Также выделяет жизненные классы и классы личности, которые в отличие от социальных классов формируются на основе врожденных задатков и способностей.

Характерно для Гиддингса – то, что он анализирует социальные структуры не только с позиции класса, но и рассматривает с позиции группы. Именно в малой группе индивид находит возможность удовлетворить свои потребности.

В отличие от классов, группы формируются на базе естественных признаков и естественных потребностей. Малые группы не требуют жесткого приспособления к себе, в них нет сильного давления на личность, как в классе.

Изучение социальной структуры связано с вопросами о социальном устройстве общества, которое задает режим функционирования всего общества, отдельной личности. Т.е. речь идет о социальных институтах и организационных структурах, посредством которых идет удовлетворение потребностей, как на уровне индивида, так и на уровне общества.

Гиддингс пытается выявить показатели, отображающие степень цивилизованности общества.

В примитивных обществах регулирование отношений осуществляется через социальную структуру, центром которой являются отдельные этнические группы, которые не позволяют индивиду проявлять активность в достижении результата. В таком обществе нет дифференциации и социальной мобильности. Социальные группы определяют порядок и всю жизнь индивида.

Новая стадия общественного развития связывается с принципами социального устройства, главный из которых – целесообразная активность индивида. Посредством этой активности человек создает различного рода организации, которые приводят к социальному устройству.

Во втором периоде научной деятельности (20 года XX века) Гиддингс находился под влиянием идей бихевиоризма. Пытался подвести под свою теорию фундамент статистических методов исследования. Этим Гиддингс оказал большое влияние на формирование эмпирической социологии в США.

Согласно новым методологическим предпосылкам, социология должна сосредотачиваться на непосредственно наблюдаемом, т. е. только на том, что можно увидеть. Отсюда принцип - наука должна изучать поведение, а не сознание, т.к. оно не наблюдаемо. Этому методологическому принципу научного познания была созвучна и идеологическая установка, которая бытовала в американском обществе – человек может ускорять движение вперед не благодаря сознанию, а благодаря активности и деятельности.

У нас, в России, бихевиористские идеи развивал П. Сорокин.

Гиддингс своеобразно употребил психологический подход к познанию общества. Также сделал анализ тенденций общественного развития. Использовал в своей деятельности как качественные, так и количественные методы.