Особенности культуры и философии эпохи Возрождения. Значение искусства в эту эпоху (Данте, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль и др.)

Культура эпохи Возрождения (XIV – XVI вв.) включает в себя два глобальных самостоятельных феномена - Ренессанс и Реформацию. Их можно рассматривать как отдельные эпохи.

Ренессанс – светская культура с культом чувственности, творчества и красоты мира и человека. Понятие «гуманизм» дает точное описание Ренессанса . Понимание человека как высшей ценности, а гуманизма как милосердного, доброго отношения к людям и мру сформировалось в культуре под действием христианства. В эпоху Возрождения гуманизм приобретает черты именно антропоцентризма, где человек, а не Бог, выступает точкой отсчета для мировоззрения. «Человек есть второй Бог!».

Культура Реформации - религиозная, мрачная, с напряденными поисками Бога и связи с Ним. Страшный суд, грехи человеческие, но спасение, даруемое Богом, – все, что волнует человека.

Различие культурных доминант видно по отношению к свободе человека. Ренессанс провозглашает, что человек - существо свободное, а Реформация, в лице протестантизма Лютера и Кальвина, что человек волю к добру иметь не может, т.к. греховен. Оба этапа эпохи Возрождения выполняют одну задачу – обоснование человека как главной действующей силы в мире. Культ искусства достигает в это время невиданных масштабов, оно становиться творчеством, а художники – творцами. Франческо Петрарка возродил интерес к античности, особенно к Гомеру, для него поэзия – свободное творчество. Ленардо да Винчи вносит вклад как в живопись, медицину, астрономию, физику и мн. др.

Особенности философии эпохи Реиессанса. Пантеизм в философии н.Кузанского и Дж.Бруно.

Отличительная особенность Ренессанса – эстетическое любование человеком. Эстетизация человека – это то средство, которое позволило гуманистам создать образ идеального человека, в котором облагорожены даже его слабости и малопривлекательные страсти. Человек как творец ярче всего проявляется в искусстве, через искусство новый идеал укореняется в культуре. Философской основой нового мировоззрения стал пантеизм, утверждающий тождество Бога и природы, в то время как христианство настаивает на тварности природы. Одной из предпосылок ренессансного пантеизма послужил тезис Николая Кузанского, что «Единое есть все». Единое, Абсолют, Бог есть бесконечность, где совпадают и растворены все противоположности, где min и max есть одно и то же. Понимание мира как бесконечного в пространстве и времени – фундаментальный принцип Нового времени. Логику Николая Кузанского довел до конца Джордано Бруно, которые искал «Бога в вещах», полностью снимая границу между Богом-Творцом и тварным миром. Он также «разомкнул» гелиоцентрическую систему Коперника, предположив, что таких систем множество.

Модели идеального общества в утопиях т.Мора, т.Кампанеллы. Политический реализм н.Макиавелли.

Томас Мор проникся сочувствием к бедствиям английских народных масс. Эти его настроения получили свое отражение в произведении «Весьма полезная, как и занимательная, поистине золотая книжка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия…». Автор не ограничился констатацией ужасной картины социальных бедствий, присущей всем государствам. Европейскому обществу XVI столетия, основанному на социальном неравенстве, Т.Мор противопоставлял свой идеал – глубоко продуманную схему общественного строя при котором нет частной собственности. Все материальные блага принадлежат здесь большинству. Общим в Утопии являются не только природные богатства, но и вся продукция общественного производства. Государство в лице сената производит учет и распределение продуктов потребления. В отличие от некоторых древних утопий, например государства Платона, Т.Мора основное значение придавал поиску справедливой системы организации производства. Производительный труд обязателен для всех. Мор устанавливает 6часовой рабочий день. Должностные лица следят, чтобы никто не бездельничал и чтобы никто не перетруждался. Свободное время – по своему усмотрению. В концепции Мора технический прогресс не является определяющим. Проблему тяжких и неприятных работ Мор решает, используя рабство и апеллируя к религии. Основной хозяйственной единицей Утопии является семья. Отношения в семье строго патриархальные. Распространено почитание предков. Ремеслом занимаются и мужчины и женщины – заложение основ равноправия. Главный источник рабства – уголовное преступление. Внешний источник рабства – выкуп иностранцев, приговоренных у себя на родине к смертной казни. В 1602 году Кампанелла печатает «Город Солнца». Полное отсутствие частной собственности, всеобщий обязательный труд, признаваемый всеми делом почетным, общественная организация производства м распределения, трудовое воспитание граждан. Сочинениями Макиавелли положено начало политико-правовой идеологии Нового времени. Его политическое учение основано на изучении деятельности современных ему правительств, опыта античных государств, на представлениях Макиавелли об интересах и стремлениях участников политической жизни. Государство рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающиеся на страх и любовь последних. Цель государства – безопасность личности и незыблемость собственности. Призывал к уничтожению феодального дворянства. Главным помыслом, заботой и делом правителя должна стать война. Важное средство политики – религия. Отделял политику от морали и противопоставлял ей общераспространнеые представления о должном и недолжном, постыдном и похвальном и т.д.