Билет 19. Нтр и культура: понятие, сущность, направление развития.

Началом эпохи научно-технической революции в культурологической традиции считается время, когда техника становится силой, определяющей динамику развития культуры. Крупнейшие открытия рубежа XIX—XX веков произошли в сфере биологии, медицины, средств связи и использования энергии, в области технических наук.

В середине ХХ века НТР становится глобальным явлением — она приобретает всесторонний характер, охватывает все сферы общественной жизнедеятельности, действует в мировом масштабе и в то же время вторгается в личную жизнь людей.

НТР — качественный скачок в познании природы и использование ее законов в производстве, коренная перестройка энергетической базы, предмета труда, появление качественно нового продукта труда, изменение орудий и средств производства и управления.

В основе НТР лежит прогресс техники. Техника (от греческого «techne’») — изобретенное человечеством средство для достижения целей. Сущность техники определяется двумя аспектами. Техника инструментальна, т.е. это орудие, приспособление, помогающее человеку выполнять поставленную задачу. Техника «улучшает» человека, усиливает его биологический потенциал. Вместе с тем, техника способна выполнять свою культурную роль только тогда, когда ей пользуется человек, т.е. техника антропологична. Эти черты присущи технике с древнейших времен, с эпохи первобытности. В эпоху верхнего палеолита человек начинает осмысленно и ценностно относиться к применению технических приспособлений. Технические инновации эпохи промышленных революций. Техника обладает потенциалом к изменению — совершенствуется человеком и изменяет человеческую натуру. Такие перемены начинают качественно проявляться в эпоху Нового времени, которая исторически предшествовала НТР.

Промышленные революции в Европе и России предшествовали НТР. В период XVI-XVII вв. в Европе происходил интенсивный рост мануфактурного производства и торговли. В то же время ослаблялись объединения городских ремесленников — цехи, отживало патриархальное землевладение. Кризис феодального строя носил не только экономический, но и духовный, политический характер. Капитализм — общественно-политический строй, использующий наемный труд, поэтому общественная потребность того времени потребность в свободных гражданах, способных выступать на рынке вольнонаемного труда как товар. Англия в этот период становится крупнейшим европейским центром развития промышленности, естественных наук, философии и правоведения. Ф.Бэкон разрабатывает здесь учение о методе (индукции) и необходимости обобщения экспериментальных данных, о критике предрассудков в науке. Культура Нового времени — культура торжества науки, рационалистического метода и опытных данных, время зарождения современного представления о правах человека и свободе личности, многообразии его выборов и возможностей в новой системе буржуазных отношений.

Новое время формирует человека буржуазной эпохи, личность, которая будет субъектом капиталистических производственных отношений, наемным работником и которая разовьет эти отношения до современного их состояния. Человек Нового времени наследует активность преобразовательного отношения к миру человека эпохи Возрождения, но он более сложен, противоречив. Новое время ориентировало человека на поиск опытных, экспериментальных критериев совершенствования культуры. «Плодоносный опыт» (Ф.Бекон так называл результаты экспериментальной работы) создает культуру промышленной революции, инновационную по духу.

Рационализм эпохи Нового времени сформулировал Рене Декарт в тезисе «Cogito, ergo sum», что значит, «мыслю, следовательно, существую». Мыслительная деятельность становится оправданием человеческого существования, а вклад человека в культуру измеряется ее результатами.