Религия как социальный институт
Религия - это вопрос веры, представление, которое опирается скорее на убежденность, чем на научные факты.
Религия как социальный институт выполняет в обществе следующие функции.
1. Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели.
2. Компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны. Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими событиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранять душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным.
3. Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели (”мы, иудеи”, “мы, христиане”, “мы, мусульмане”).
4. Социально-регламентирующая функция. Религиозные учения вполне применимы к повседневной жизни людей. В них содержатся наставления для повседневной жизни людей, в том числе касающиеся отношений с родителями, работодателями и соседями.
5. Функция социального контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Некоторые религиозные нормы устанавливают ограничения для общества в целом.
6. Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде, например эмигрантам.
7. Охранительная функция. Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в свою очередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.
Можно выделить дисфункциональные, разрушительные для общества аспекты религии. К ним относятся религиозная нетерпимость и фанатизм, приводящие к войнам и массовым преследованиям иноверцев и атеистов, а также изуверские формы поклонения, связанные с человеческими жертвоприношениями и самоистязаниями.
28. Социальные организации
Социальная организация понимается как система отношений, объединяющих какое-то число индивидов (групп) для достижения определенной цели.
Организация представляет собой высший уровень развития социальных систем.
Существует два механизма образования организаций как форм социальной общности. Чаще всего они возникают тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей, или когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через выдвижение и достижение общих целей.
Таким образом, определяющим признаком социальной организации выступает целевая общность. Именно коллективное целедостижение вызывает необходимость вводить иерархию и управление.
Социальные организации имеют ряд основных черт.
Во-первых, они обладают целевой природой, так как создаются для реализации определенных целей, стремятся как можно быстрее и эффективнее достичь этой цели. Организации представляют собой одновременно средство и инструмент обеспечения функции объединения людей, регулирования их деятельности для достижения цели, которой нельзя достичь в одиночку.
Во-вторых, члены организации распределяются по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам. Таким образом, социальная организация – это сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей входящих в нее членов.
В-третьих, характерная черта организации, как считает А. И. Пригожин, возникает на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку. Организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур.
В-четвертых, характерная черта организации: управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. В числе важнейших средств значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, которые создаются деятельностью институтов, обладающих особыми полномочиями. Названные четыре фактора, по мнению А. И. Пригожина, детерминируют организационный порядок.
Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий их участников.
Харизматическая группа.
Сущность харизматической группы обусловлена изменчивостью ее организационной системы и зависимостью от лидера. В харизматической группе нет служебной иерархии. Роли членов таких групп определяются в соответствии с их отношением к лидеру. Поскольку харизматические группы неустойчивы, обычно они сохраняются до тех пор, пока их лидеры обладают притягательной силой. Рано или поздно в ходе формирования определенных правил, методов и традиций складывается иерархия должностных лиц. Таким образом происходит формирование значительно более устойчивой организации. Этот процесс, названный Максом Вебером рутинизацией харизмы, проходит три стадии: 1) кристаллизация (когда группа осознает какую-то социальную проблему и вырабатывает способы ее решения);
2) признание (когда группа начинает взаимодействовать с другими аналогичными группами из внешней среды);
3) институционализация (когда группа начинает функционировать как формальная организация)..
Добровольные ассоциации.
Добровольные организации широко распространены во всеми мире. К ним относятся религиозные группы (Женский христианский союз), профессиональные сообщества (Российская социологическая ассоциация), ассоциации, членов которых связывают общие увлечения (Клуб собаководов).
Добровольным организациям свойственны три основные черты:
1. цель деятельности - образованы для защиты интересов своих членов;
2. членство в них является добровольным;
3. не связаны ни с какими государственными или федеральными правительственными органами.
Учреждения тотального типа.
Учреждения тотального типа формируются для содействия общественному благу, сущность которого формируется государственными, религиозными и другими организациями. Обитатели таких учреждений изолированы от общества, часто находятся под надзором охраны. Эрвин Гоффман выделил несколько типов таких организаций:
· больницы, дома, санатории для тех людей, которые не могут сами о себе позаботиться;
· тюрьмы, концентрационные лагеря, предназначенные для людей, считающихся опасными для общества;
· военные казармы, морские суда, закрытые учебные заведения, трудовые лагеря, созданные для определенных целей;
· мужские и женские монастыри, куда люди уходят по религиозным убеждениям.
Бюрократии.
Обсуждая бюрократии или административную структуру, мы снова обращаемся к М. Веберу. М. Вебер известен как создатель классической теории бюрократии, вошедшей во все учебники мира. По своей структуре организации чаще всего похожи на пирамиду, в которой задачи дифференцированы на нескольких уровнях. Кроме горизонтального разделения труда, в организации всегда имеются также координация, руководство и различные специализации по вертикальной линии.
М. Вебер рассматривал ее как систему власти и разрабатывал теоретические основы управления, оптимальные для организации как таковой. По его мнению, требованиям специализированной и многогранной организации наилучшим образом отвечает бюрократическая система.
Воплощением бюрократии в позитивном смысле является государственный аппарат управления. Если он состоит из людей честных и неподкупных, если его штаты набираются из специально обученных чиновников, то они будут относиться к подчиненным объективно, беспристрастно. На таком принципе — «перед законом все равны» — основано и капиталистическое предприятие, и государственные органы. Основной закон бюрократии — четкое и безошибочное функционирование, направленное на максимальную прибыль. Чтобы достичь этого, необходимо знать, что: 1) организация свободна в выборе любого средства для обеспечения своей устойчивости; 2) люди работают таким образом, что могут быть взаимозаменяемы, поэтому каждый обязан выполнять только одну задачу; 3) труд представляет собой наиболее подходящую меру успеха человека и является для него основой существования; 4) поведение исполнителей полностью определено рациональной схемой, которая обеспечивает точность и однозначность действий, позволяет избежать предубежденности и личных симпатий во взаимоотношениях.
Вебер придавал особое значение стремлению к рационализации современного общества. При этом происходит отказ от стихийных, личностных, традиционных способов деятельности, которая становится более систематизированной, организованной согласно правилам, установленным на основе рационального анализа. Вебер считал формирование бюрократии главным аспектом процесса рационализации. Главное в рациональном устройстве не вера в харизму (божественный дар) или личная зависимость, а задачи и правила организации. Для описания характерных особенностей бюрократии он использовал ее идеальный тип или модель.
М. Вебер выделил семь основных черт идеального типа бюрократии:
1. разделение труда, обусловленное определенными правилами или законами;
2. порядок подчиненности, который представляет собой иерархию выше и ниже стоящих должностных лиц; 3. публичная канцелярия;
4. официальная процедура подготовки должностных лиц;
5. штатные сотрудники;
6. правила достаточно общие, более или менее устойчивые, регулирующие режим работы;
7. лояльность каждого работника по отношению к организации, стремление следовать определенным правилам.
Идеальный тип бюрократии содержит в себе черты, которые свидетельствуют о минимизации человеческого элемента в функционировании бюрократии. Преимущества бюрократии проявляются наиболее ярко тогда, когда ей (бюрократии) при исполнении служебных обязанностей в возможно большей мере удается исключить все личные, иррациональные и эмоциальные элементы.
Методология идеальных типов позволяет анализировать реальную практику бюрократических организаций. Опираясь на черты идеальной бюрократии, можно обнаружить, в какой части бюрократического организма происходит нарушение правил рационализации, где вторжение личной воли, интереса, каприза и т.д. снижает эффективность работы организации.