
- •27. Классификация коллективов нхт
- •Особенности творчества в авторских коллективах
- •Клубная художественная самодеятельность
- •Исполнительские коллективы
- •Творчество – как основная функция художественной самодеятельности
- •Сфера досуга.
- •Народное творчество в педагогических системах выдающихся новаторов педагогики
- •Я.А. Каменский
- •К.Д. Ушинский
- •А.С. Макаренко
- •В.А. Сухомлинский
- •Традиционная крестьянская одежда, виды ее украшения как форма народного искусства
- •Народное танцевальное творчество
- •Художественно-образная система крестьянского жилища и домашняя утварь
- •Многообразие и самобытность традиций художественной культуры народов России
- •Фольклорный театр и его художественные традиции
- •Игровой фольклор
- •Детский обрядовый фольклор и фольклор пестования
- •Народные календарные праздники и обряды на городской площади
- •Явления народного творчества в период индустриализации (рубеж 18-19 вв.)
- •Влияние христианской культуры на народное сознание и ее отражение в нхк
- •Народная художественная культура как система мифологического сознания
- •Мифы и верования древних славян
- •Роль реформы Петра I в развитии народной культуры
- •Мифология древних славян в творчестве писателей и композиторов
- •Историческая школа (кон. 19-нач. 20 вв.)
- •Менталитет, национальный характер, национальное самосознание
- •Истоки культового зодчества, Строительство храмов
- •Фольклор как устное народное творчество и как совокупность всех видов народного творчества
- •Функции художественной самодеятельности
- •Педагогика народного художественного творчества в этнокультурном пространстве
- •Фольклор периода Великой отечественной войны
- •Региональные традиции певческих стилей.
- •Классификация русских народных инструментов (Русская народная инструментальная музыка)
- •Народный земледельческий календарь.
- •Сущность, структура и функции народной художественной культуры.
- •Понятие «Этногенез». Теория этногенеза л.Н. Гумилева.
- •Позднетрадиционный фольклор.
- •Частушки
- •Формы и методы проведения учебных занятий в коллективах любительского творчества
- •Становление и развитие отечественной фольклористики
- •Понятия «учебный план», «программа курса» - основные составляющие
- •Виды мифов. История их изучения
- •Понятие «руководитель». Функции руководителя
- •Понятие традиции в нхк
- •Роль этнических художественных традиций в современном образовании и воспитании
- •Малые жанры устного народного творчества. Сказки и несказочная проза
- •Исходные понятия нхк: культура, художественная культура
- •Понятие «ценности»
- •Соотношение понятий: нхк, нхт, фольклор
- •Обряды и праздники, связанные с рождением и имянаречением
- •Русская свадебная обрядность. Свадебные плачи
- •Похоронно-поминальный обряд. Похоронные плачи
- •Связь нхк с другими науками
- •Художественные традиции в строительстве русских городов
- •Методика подготовки и проведения учебного занятия по нхт в разных возрастных группах
- •Явления площадной культуры. Синтез и самобытность
- •18 Век был переходным моментом для России, а для ярмарочной площадной культуры стал и отправной точкой, началом яркого и сложного, хотя и сравнительно короткого пути.
- •Воспитательные традиции народов мира
Связь нхк с другими науками
НХК развивается на основе нескольких системных научных знаний: этнография, антропология, этнология, этнопсихология и фольклористика. Эти науки имеют свою специфику, но объединены воедино, т.к. все в той или иной степени рассматривают культуру народа; помогают понять формы и способы существования того или иного этноса, что в свою очередь, помогает разобраться в ценностях и идеалах народа, разобраться в их мировоззрении и особенностях развития их культуры.
Этнология. Цель – описать культурные различия между народами и объяснить их развитие через призму времени.
Термин – этнос.
Предмет – теория этносов (теоретическое народоведение).
Проблемы – возникновение, развитие и распространение этносов, расселение, происхождение, социально-политческая структура, родство между этносами.
Рассматривает НХК в контексте всех сфер развития этносов. Теория эволюционизма Лурье «Историческая этнология». Теория дифференцизма – Ратцель (в формировании культуры – географическая среда). Теория функционализма – Турнвальд (в развитии культуры – процесс распространения из одного или нескольких определенных центров). Малиновский (связь между сферами общественной жизни; функции культурного явления; культура служит каждым индивидам; культура – механизм, с помощью которого человек решает проблемы окружающей среды)
Антропология
Цель – изучение человека.
Предмет – соотношение между этнологией и антропологией.
Проблемы – особенности человеческих рас, специфики физического строения, умственных способностей, морали, традиций языка.
Изучает НХК через призму проблем человека и человечества.
Этнография – описательная наука.
Цель – описать жизнь и быт различных народов, их материальную культуру, традиции и обычаи.
Предмет – «практическое народоведение».
Проблема – создает базу данных, факты осмысления художественных аспектов жизни и быта различных народов, сохраняет самобытные формы народного творчества, отслеживает традиции развития НХК в разных регионах.
Этнопсихология
Цель – исследовать психологические особенности различных народов.
Предмет – создание научной базы для выявления глубинных знаний и смысла НХТ, образов и языка, определенных менталитетом, психологией и представлением о мире.
Проблемы – историческая динамика; закономерности развития этнического сознания; национальные образы мира; этнические модели и стереотипы творчества.
Ученые: Шпет «Введение в этническую психологию», Гачев «Национальные образы мира», Юнг «Психология бессознательного».
Фольклористика
Цель – сбор, систематизация и изучение фольклора.
Предмет – жанры традиционного народного творчества.
Проблемы – спасение памятников НХК; сохранение имен народных мастеров с помощью фольклорных экспедиций.
Художественные традиции в строительстве русских городов
Первые города появились на Руси более 1000 лет назад. Накануне монголо-татарского нашествия на Руси было не менее 400 городов. В Северной Европе Русь называли «Гардарика» - страна городов.
Слово «город» произошло от глагола «городить» (всякий средневековый город был огорожен деревянными или каменными укреплениями).
Города возникали вокруг укрепленного замка феодала; вокруг местного торга; из сельского поселения. Все они имели укрепления – стены с башнями, вал и ров; обширные торгово-ремесленные поселения – посад; рыночную площадь – торг.
Укрепленный центр города в Новгороде называли – детинцем, во Пскове – кром, В Москве – кремль (везде он служил резиденцией князя, здесь был главный городской собор и двор архиерея). Крепость обычно ставили на крутом берегу реки или озера. Киев, Смоленск – на берегах Днепра, Новгород – на берегу Волхова, Псков – на слиянии рек Великой и Псковы, Москву – на Москве и Неглинной. Реки снабжали город водой, служили транспортными путями.
Города возникшие на перекрестке торговых путей быстро росли (Новгород, Киев, Смоленск, Витебск, Ладога – «из варяг в греки»).
Русский средневековый город во многом отличался от западноевропейского. Он не был тесен (малозаселенные пространства, строили просторно), Москва по размерам превосходила Лондон и Париж. Обширные дворы, сады и огороды, незастроенные пустыри – характерно для русского города (делало похожим на большую деревню). На Руси преобладали одноэтажные постройки (кроме боярских и купеческих палат). Строили в основном из дерева (стены и башни крепостей, храмы, жилища, бани, амбары, мосты, изгороди, мостили улицы и площади). Каменными в городе были лишь немногие храмы и палаты. Первый каменный жилой дом в Москве – палаты митрополита (сер. 15 в.). Преимущества деревянных построек: быстрота строительства; дешевизна; гигиеничность. Недостатки: постоянная угроза пожаров (но города быстро отстраивались вновь).
Большую часть средневекового города составляли посады – поселения торгово-ремесленного люда (старейший московский посад у восточной стены - Великий). Посады состояли из слобод – районов, где жили люди, занимавшиеся определенным ремеслом (кузнецы, гончары, ткачи, хлебники пушкари, стрельцы), они на какое-то время освобождались властями от феодальной повинности, отсюда и название «слобода», т.е. «свобода». В 17 в. в Москве 150 слобод.
Посад и слободы пересекали улицы, переулки, проходы и тупики. В Москве главные улицы шли от центра города к окраинам. В местах пересечения улиц строили башни с проездными воротами.
Улицы средневекового города были узкими и кривыми (не шире 6 м. – позволяло разъехаться 2м встречным повозкам). Весной, осенью, дождливым летом улицы превращались в непролазное болото.
Не было уличного освещения (появилось в 18 в.), с наступлением сумерек передвижения по улицам прекращались, улицы запирали решетки. Караульные били в колотушки, отпугивая грабителей.
На своем дворе рядовой горожанин ставил деревянный дом в три окошка по фасаду, мало отличавшийся от крестьянского (побогаче -2х т 3х-этажные палаты). Городской дом ставили в глубине двора, за ним располагались постройки для скота – хлев, конюшня, дальше – сад и огород. Горожане обязательно содержали хозяйство – скот, огород и сад (но не выращивали хлеб как крестьяне).
Общественный центр средневекового города – торговая площадь – торг (в Москве у кремлевских стен), с многочисленными лавками, на которых раскладывался товар.
В любом городе было множество храмов. В центре города – собор (большой с пышным убранством).
В качестве украшений для домов использовали резьбу. Каждый хозяин пытался украсить свой дом и двор, расписывая свои строения.