Вопросы по теме

1. Дайте определение социализации и составляющих ее элементов.

2. Охарактеризуйте факторы, стадии, механизмы социализации.

3. Каковы основные институты социализации? Каким может быть соотношение целенаправленной и спонтанной социализации в них? Приведите примеры известных вам случаев вторжения стихийной социализации в регулируемый процесс воспитания.

4. Покажите на конкретных примерах, как макро-, мезо- и микрофакторы определяют социализацию.

5. Социализация и индивидуализация – антагонистические или взаимодополняющие процессы? Каким, на ваш взгляд, должен быть их оптимальный баланс?

6. Какого человека мы называем социализированным?

7. Когда и почему человек становится жертвой социализации? Приведите примеры (из литературных произведений, публицистики, истории, реальной жизни).

Задание 1

1. Познакомьтесь с отрывками из книги Мартина Хайдеггера «Бытие и время» и подумайте над приведенными ниже вопросами.

«Способ бытия человека мы схватываем терминологически как присутствие… Присутствие проявляется в одном из двух модусов – собственности и несобственности».

«Мир присутствия есть совместный мир… Знание себя сначала основано на понимающем событии. Бытийное отношение к другим становится… проекцией своего бытия… на другое… Пока присутствие вообще есть, оно имеет … образ бытия друг с другом».

«Самопознание возможно в событии с другими. Несобственность присутствия, непрозрачность коренится в незнании мира».

«Присутствие может заблудиться и обознаться в себе… Присутствие в растворении в мире, в событии с другими, еще не оно само… Присутствие есть всегда то, что оно умеет быть и как оно есть своя возможность».

«Присутствие ближайшим образом и большей частью существует при мире… Это растворение в бытии при… имеет чаще всего характер потерянности в публичности людей».

«Бытие в мире само по себе соблазнительно… Мнимость людей, что они поддерживают и ведут полную и подлинную «жизнь», вносит в присутствие успокоенность, для которой все состоит в лучшем порядке и которой распахнуты все двери… Это успокоение в несобственном бытии подбивает однако не к застою и бездеятельности, но вгоняет в безудержность «занятий»…Род подвижности в людях… постоянно отрывает от понимания собственных возможностей и зарывает… в успокоенную мнимость всеобладания и вседостижения».

«Растворение в людях… обнажает нечто подобное бегству присутствия от самого себя как умения быть собственно собой».

«Как вообще определить собственность экзистенции?.. Смерть размыкает присутствию его самую свою способность быть… Возвращение себя назад из людей должно происходить как наверстание выбора. Но наверстание выбора есть избрание этого выбора… В избрании выбора присутствие впервые позволяет себе сою способность быть… Быть самими собой мы называем решимостью. Решившись, присутствие самому себе в своей всегдашней фактической способности быть обнажилось».

- Какие варианты жизненного самоопределения называет Хайдеггер?

- В чем смысл диалектической связи между собственным и несобственным бытием?

- Почему самопознание невозможно без знания мира? О каком знании идет речь? Как связано приобретение этого знания с процессом социализации?

- В чем опасность «растворения в людях»? Легко ли распознается несобственность существования? Какими внешними атрибутами она обычно сопровождается? Почему несобственное существование «соблазнительно»?

- Каковы механизмы открытия себя, по Хайдеггеру? Какой из предложенных им механизмов лежит в основе современных представлений о воспитании как основе социализации? Может ли педагог помочь воспитаннику открыть себя? Можно ли передать ребенку те модели поведения, которые помогут избежать трагических последствий даже в случае допущенной ошибки и временного «отпадения» от собственного существования?