Общество как система.
Взаимодействие природы и общества.
Общество как социетальная система.
Типы социальных систем.
Взаимодействие природы и общества.
Вся история социологической мысли – это история поисков научных подходов и методов построения теории общества, отражающей действительные реалии социальной жизни.
При определении объекта и предмета социологии была дана краткая характеристика общества как особой, отличающейся от природы реальности. Следующей ступенью анализа является рассмотрение общества как целостного социального организма, включающего ряд базисных, системообразующих элементов и связи между ними.
Прежде чем дать определение общества, надо разграничить такие понятия как «природа» и «общество».
Под природой, в сравнении с обществом, понимается внешняя (природно-географическая) среда деятельности человека. Это важно подчеркнуть, поскольку человек - не столько биологическое, сколько социальное существо с присущими ему способами взаимодействия и отражением их в сознании. В качестве биосоциального существа человек участвует в энергетическом и вещественном обмене с остальной природой, но специфицирует его обмен деятельностью. Даже природные потребности людей выступают в преображенной, окультуренной форме. Существуют качественные различия в действии сил природы и общества. Силы природы действуют стихийно, человек сам творит свою историю. Законы развития общества пробивают себе дорогу через разрозненные социальные действия людей, наделенных волей и сознанием. При этом каждый человек в своей деятельности руководствуется определенными целями, идеалами, выбирает конкретные средства достижения целей. Основой его деятельности является, прежде всего, стремление к удовлетворению материальных и духовных потребностей. Если животный мир обладает лишь запрограммированной системой удовлетворения потребностей развития организма, то в обществе процесс взаимодействия с природой происходит в форме общественного производства. В свою очередь производство предполагает разделение и кооперацию труда, обмен результатами деятельности, экономические отношения. Социальная роль техники состоит в том, что она опосредует взаимодействие природы и общества, является важнейшим элементом процесса труда. В непосредственный процесс труда в качестве его необходимого компонента включается и система научных знаний, как овеществленная в виде средств труда, так и в виде сознания и навыков работника. В производстве, практической деятельности человека кроется сущность общественной жизни. В какой бы сфере общественной жизни деятельность не осуществлялась, она всегда имеет по сути своей не индивидуальный, а социальный характер.
Немецкий социолог Георг Зиммель (1858-1918) полагал, что «общество» представляет собой взаимодействие индивидов. Взаимодействие всегда складывается вследствие определенных влечений или ради определенных целей. Множество мотивов побуждают человека к деятельности для другого, с другим, против другого, т.е. к оказанию воздействий означают, что из индивидуальных носителей побудительных импульсов и целей образуется единство, «общество».
Существует группа дефиниций категории «общество», согласно которым оно представляет собой систему социальных институтов и организаций. Общество – большая совокупность людей, осуществляющих совместно социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций. Общество - это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей, самодостаточный, саморегулирующийся и самовоспроизводящийся. Общество возникает по мере упорядочивания, упрочения социальных связей, появления особых институтов, норм, поддерживающих и развивающих эти связи.
Именно социальные институты и организации гарантируют устойчивость, постоянство отношений между людьми, устанавливают устойчивую структуру всевозможных форм коллективной жизни, и без них невозможно было бы обеспечение потребностей, гарантирование организованного процесса коллективной деятельности, регулирование конфликтов, развитие культуры и т.п.
Э.Дюркгейм был одним их первых (после О.Конта) среди социологов, кто сделал попытку интерпретации общества как «нечто своеобразное». Однако среди социологов существуют различные подходы к определению этого понятия, среди которых:
системный (структурно-функциональный);
конфликтологический;
культурно-аналитический.
В первом случае (наиболее распространенном и детально разработанном) исследователи основываются на общенаучном системном подходе. В рамках этого подхода система трактуется как совокупность взаимосвязанных элементов, выполняющих определенные функции. Ведущую роль играет принцип системной относительности, согласно которому каждая система может быть представлена в виде совокупности подсистем более низких уровней иерархии и сама, в свою очередь, является подсистемой системы более высокого уровня (суперсистемы). С этой точки зрения общество представляет собой суперсистему, включающую в качестве подсистем различные социальные общности. Важно также понимать, что выделение любой системы подразумевает наличие окружающей среды, из которой система выделяется. Поэтому Т.Парсонс предложил наряду с социальными подсистемами рассматривать также культурные, личностные и поведенческие подсистемы в рамках более общей системы действия.
Системный подход предоставляет для анализа общества множество продуктивных понятий, концепций и аналогий, таких как устойчивость, адаптивность, гибкость, самовоспроизводство, самоорганизации.
В случае конфликтологического подхода во главу угла при определении общества ставятся отношения между людьми. Эти отношения неизбежно носят конфликтный характер, поскольку определяются конкуренцией за собственность и власть. Наиболее известная теория развития общества как борьбы антогонистических классов принадлежит К.Марксу, а ее модифицированный современный вариант разработан Р.Дарендорфом. В современной трактовке антогонистические конфликты, которые могут разрешиться только через взаимное уничтожение противоборствующих классов, представляют собой лишь предельный случай значительно более широкого набора конструктивных конфликтов, разрешение которых достижимо на основе компромисса, в той или иной мере устраивающего все вовлеченные в конфликт стороны.
Наконец, в рамках «понимающей социологии» зародилось и набирает силу представление об обществе как производной от культуры. С этой точки зрения и люди, и социальные группы, и целые общности создают не более чем фон для символических взаимодействий, основанных на системах культурных норм и ценностей. С другой стороны, культура конечно не стоит «над» обществом, а неразрывно связана с ним и реализуется только через социальную репрезентацию.
Социолог Р.Марш попытался определить общество через следующую систему признаков:
постоянная территория;
изменение численности населения в основном за счет процессов рождаемости и смертности, хотя иммиграция также принимается во внимание;
развитая культура;
политическая независимость.
Хотя эти признаки действительно являются существенными, проверка их наличия для конкретных обществ вызывает немало вопросов. Например, иммиграция играла и продолжает играть важную роль в становлении американского общества. Политическая независимость целого ряда обществ подвергается сомнению многочисленными сепаратистами. Культура большинства развитых обществ не монолитна, а представляет собой пестрый конгломерат всевозможных субкультур этнической, профессиональной, возрастной и иной природы.
Следовательно, должны существовать признаки, которые были бы характерны для любого общества. По всей вероятности такими признаками могут выступать следующие:
Территория. Это основа социального пространства, в котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия между людьми.
Общество отличает большая интегрирующая сила. Оно социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Благодаря указанному качеству общество оказывается восприимчиво к нововведениям, ибо органично вбирает в себя новые социальные образования, институты, нормы, обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития. И сами люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, тяготеют к нему. Оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного единения.
Способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимосвязей. Они обеспечивают стабильность общества – состояние системы, при котором она может функционировать и изменяться, сохраняя свою устойчивость к социальным воздействиям извне и изнутри.
Автономность и высокий уровень саморегуляции.
Общество есть самоорганизующаяся система, то есть система, для которой характерно: 1) способность активно взаимодействовать со средой, изменять ее в направлении, обеспечивающем более успешное собственное функционирование; 2) наличие определенной гибкости структуры или адаптивного механизма, выработанного в процессе эволюции; 3) спонтанность поведения самоорганизующейся системы; 4) способность учитывать прошлый опыт и возможностью научения. Согласно синергетике, главное в управлении такими системами - это не навязывать им направления развития, а способствовать их собственным тенденциям самоорганизации.
Автономность общества достигается его многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная при этом, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые навыки и познакомиться с достижениями культуры, науки. Только общество может предоставить ему возможность сделать головокружительную карьеру и подняться на вершину социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.
Говоря о саморегуляции необходимо заметить, что автономность и самодостаточность общества проявляются именно в отсутствии внешних управленческих импульсов. Общество регулируется и управляется исключительно теми институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые возникают и создаются внутри него самого. Саморегуляция - важное свойство общества, обеспечивающее его самостоятельность независимо от размера.
Итак, общество – это объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную идентичность, а также сложившиеся связи и взаимодействия между индивидами.