- •Гейл Шихи Возрастные кризисы
- •Аннотация
- •Часть первая: тайны жизненного цикла Глава 1. Безумие и метод борьбы с ним
- •Жизнь после юности?
- •Глава 2. Предсказуемые кризисы зрелого возраста
- •Две супружеских пары, два поколения
- •Супружеская пара а
- •Супружеская пара в
- •Отрыв от родительских корней
- •Искания в двадцать лет
- •Осознать свои тридцать
- •Корни и расширение
- •Возраст между тридцатью пятью и сорока пятью годами
- •Обновление или покорность
- •Часть вторая: отрыв от родительских корней Глава 3. Попытка к бегству
- •Глава 4. «свободная» жизнь
- •Глава 5. «если я опоздал, переживи кризис без меня»
- •Поиск идеи, в которую нужно поверить
- •Какую модель выбрать, с какого героя брать пример?
- •«Что я собираюсь сделать со своей жизнью»?
- •Глава 6. Острое желание слияния
- •Все, что тебе нужно, — это любовь
- •Принцип «поддержки»
- •Замужество как способ вырваться из‑под родительской опеки
- •Ребенок, который сделает мою жизнь полной
- •Обязательные граффити
- •Женщина после колледжа
- •Найти правильное "я"
- •Глава 7. Проблемы во взаимоотношениях супругов
- •Часть третья: искания в двадцать лет Глава 8. Блестящее начало
- •Я должен…
- •Сила иллюзии
- •Единственно верный путь в жизни
- •Глава 9. Единственно верная пара
- •Единственно верная супружеская пара и изменения
- •Глава 10. Почему же мужчины женятся?
- •Безопасность
- •Заголовок
- •Бегство из дома
- •Престиж практичности
- •Глава 11. Почему женщина больше не похожа на мужчину, а мужчина — на скаковую лошадь?
- •Плохие старые дни
- •Бравые новые дни
- •Опасность успеха
- •Опасность мягкотелости
- •Взгляд дальше собственного носа
- •Глава 12. Сцены из жизни: предварительный просмотр
- •Человек с быстрой реакцией
- •Инициативная женщина
- •Часть четвертая: переход к тридцатилетнему возрасту Глава 13. Осозhать свои тридцать
- •Супруги в период осознания своего тридцатилетнего возраста
- •«Благодарная женщина»
- •Планы жены
- •Нарушения в закрытой диаде
- •Обретение корней и расширение
- •Глава 14. Брачный союз, взаимоотдача в нем Брачный союз
- •В одиночку
- •Часть пятая: я уникален
- •Глава 15. Модели поведения мужчин
- •Неустойчивые
- •Замкнутые
- •Вундеркинды
- •Мужчины, которые никогда не женятся, воспитатели и скрытые дети Эти три модели поведения встречаются значительно реже тех, что были описаны выше.
- •Интеграторы
- •Глава 16. Модели поведения женщин
- •Заботливые
- •Интеграторы
- •Женщины, которые никогда не выходят замуж
- •Неустойчивые
- •Часть шестая: десятилетний период подведения итогов Глава 17. Установка на переход к середине жизни
- •Темнота в конце туннеля
- •Изменения в чувстве времени
- •Изменение чувства энергичности через застой
- •Изменение в ощущении самого себя и других
- •Крушение иллюзий
- •Движение к своей индивидуальности
- •От разложения на составные части до обновления
- •Осмотр темной стороны
- •Глава 18. Вы в хорошей компании
- •Творческий кризис
- •Духовный кризис
- •Различие между серединой жизни и средним возрастом
- •Глава 19. Обзор тридцатипятилетнего возраста
- •Перекресток для женщин
- •Возрождение Присциллы Блюм
- •Глава 20. Критический возраст — сорок лет
- •Менеджер среднего звена
- •Корпоративный вундеркинд
- •Отказаться от невыполнимой мечты
- •Радость заботы
- •Проблемы производительности
- •Смелость изменить карьеру
- •Ход конем
- •Глава 21. Супружеская пара в сорокалетнем возрасте
- •Различное понимание мечты
- •Зависть по отношению к жене
- •А куда ушли дети?
- •Мать отпускает из гнезда
- •Вторая попытка гражданина‑солдата
- •Аргумент «Ты сошел с ума»
- •Кто это сделал?
- •Глава 22. Сексуальный алмаз
- •Некоторые факты сексуальной жизни мужчины и женщины
- •Расхождение сексуальных жизненных циклов
- •Цивилизованный мужской оргазм
- •Любопытные скачки тестостерона
- •Тайны критического возраста
- •Секс и Климакс
- •Глава 23. Отбрасывание фантазий
- •Изменение образа жизни
- •Обновление в жизни
- •Глава 24. Жизнь вне реальности
- •Часть седьмая: обновление Глава 25. Обновление
- •Новый приток энергии
- •Бесстрашная оценка физического старения
- •Новое отношение к деньгам, религии и смерти
- •Общение или интерес к одиночеству
- •И, наконец, самоутверждение
- •Примечания
Духовный кризис
Общество считает, что каркас для целесообразного осмысления хаоса многим людям дала религия. Во времена Данте христианский мир был упорядочен и значим. Имелось земное существование и царство дьявола, через которое человек проходил на пути к вечной радости при переходе к новой жизни.
Данте— поэт и Данте‑пилигрим из «Божественной комедии» затерялись в начале перехода, но они оба знали, куда нужно идти. Божественное провидение было повсюду и указывало им путь.
Философия экзистенциализма говорит нам словами Ницше: «Это мой путь. А где твой путь? Пути не существует».
Современный странник Харрингтон, несмотря на то, что был убежденным католиком в молодости, не говорил о Боге, называя себя его овечкой в долине смерти. Вместо этого он обратился к психоаналитикам, когда его взволновала двусмысленность в толковании половых ролей, системы веры и ценностей и здорового поведения. Через несколько лет может оказаться, что быть гомосексуалистом — это «хорошо», ЦРУ — это «плохо» и наиболее «здоровой» системой зашиты будет — все вздернуть.
Во времена Фрейда все было иначе. Его пациенты принадлежали к среднему классу в рамках венского общества. Когда человек кричал: «Я тону», — Фрейд возвращал его в жесткий реальный мир. Психиатр сегодняшнего дня находится в совершенно другой позиции. Он тоже помогает тонущему пациенту и пытается мягко транспортировать его до плота. Но когда они возвращаются, плота уже нет.
Многие люди, рано замкнутые в тесные рамки религиозных традиции, в середине жизни оказываются в состоянии борьбы с абсолютистскими позициями, которые больше не отвечают их опыту.
Я расскажу вам о человеке, которого встретила вскоре после того, как начала заниматься этой темой. Это был сорокашестилетний священник. «Я рада встрече с вами, отец Рэйнз», — сказала я. (В этом случае указана настоящая фамилия священника.)
«Я не хочу, чтобы вы называли меня отец Рэйнз, — ответил он. — Называйте меня просто Боб». Он с явным облегчением снял сутану и рассказал мне классическую историю о себе, молодом мужчине, который по семейной традиции пошел в церковнослужители. Такую личность я называю замкнутой, она была ранее описана в этой книге. Отец Боба был отставным епископом.
«Два моих брата и я пошли в духовную семинарию, — объяснял Боб Рэйнз, покашливая. — На нас тихо. но настойчиво оказывали давление, и мне пришлось испить эту чашу до дна. Я продолжил семейную традицию. Я никогда не пытался перечить отцу ни в юности, ни в отрочестве. Он был очень сильной личностью, однако я понял это только спустя несколько лет».
В сорок лет отец Рэйнз чувствовал, что его личность внутри священника‑профессионала разрушилась. Он был один. Предполагалось, что он знает ответы на все вопросы, но теперь он не мог справиться со своими собственными душевными метаниями. Ему нужно было разобраться со своими ошибками, своим гневом, потребностью в ласке и всеми другими чувствами, которые ранее подавлялись. Убежденный в том, что и другие личности, возможно, подвергаются в середине жизни таким глубоким изменениям, он занял пост директора Центра рекреации Киркридж на Пенсильванских холмах, который не относился к какой‑либо определенной конфессии. Уединенность на природе отвечает его настоящим потребностям в отражении. Он исследует поведение людей в группе, проводя различные семинары и занятия. Боб Рэйнз, как и многие другие люди, ищет обновления цели в середине жизни.