История иайдо провинции Тоса

С точки зрения японской культуры история и генеалогия являются, в особенности в области искусств (гэйдо), в том числе и боевых (будо), организованных в стили, или школы (рюха). Если посмотреть по разным источникам, можно увидеть, что генеалогия стиля всегда включается не только в издаваемые книги, но и в документы, передаваемые при выдаче дипломов. Поэтому я считаю, что каждый занимающийся должен точно знать свое место в этой генеалогии, а для этого как минимум надо знать ее.

В данной статье речь пойдет об истории и генеалогии стилей Мусо дзикидэн эйсин-рю и Мусо синдэн-рю, которые наиболее широко распространены в Японии и за ее пределами, а также немного об иайдо Всеяпонской федерации кэндо. Не ограничиваясь (как это обычно делается в литературе) предшественниками только моих учителей, я хотел бы сказать и о других известных современных мастерах, имена которых можно встретить, например, в литературе и в Интернете. По мере возможностей, как вы увидите, если посмотрите на генеалогическое древо этих стилей, я постараюсь упомянуть и другие родственные стили.

Возникновение иай

Вопреки распространенному мнению, как утверждают современные историки, меч никогда не был основным оружием на поле боя. Тем не менее, как вспомогательное оружие на войне и основное — в мирное время, зачастую именно он решал, жить или умереть его владельцу в самых разных ситуациях. Поэтому, когда стали формироваться школы боевых искусств, именно меч занимал в них центральное место либо как изучаемое оружие, либо как наиболее вероятное вооружение противника. Одним из элементов владения мечом была техника иай, или батто — быстрого извлечения меча из ножен и быстрой атаки или контратаки в различных условиях.

Существуют разные предположения относительно происхождения иай. Согласно одному из них, если у воина в бою ломалось копье или алебарда, он должен был быть готов выхватить меч и продолжать сражение. Согласно другому, такая техника была необходимой и в мирное время, когда постоянно существовала опасность подвергнуться внезапному нападению. Наконец еще одна теория видит в качестве исходной цели иай опережающую атаку или атаку из засады. С учетом сохранившейся до наших дней техники разных школ, видимо, как раз два последних взгляда и следует считать правильными.

Наиболее ранними среди стилей, включавших в свою программу иайдзюцу, были Тэнсинсё-дэн катори синто-рю (ок. 1447 г.), Такэноути-рю (ок. 1532 г.) и Тацуми-рю (ок. 1550 г.), однако точно неизвестно, появилась ли у них эта техника с самого начала. Иайдзюцу позволяло изучающим эти стили практиковать технику в одиночку и с настоящим мечом (в парных тренировках использовался деревянный меч — боккэн), а также отрабатывать действия для определенных специфических ситуаций. В этом плане иайдзюцу было вспомогательной дисциплиной по отношению к кэндзюцу (в некоторых стилях, например, в Касима син-рю до сих пор иай — это лишь раздел в кэндзюцу).

Хаясидзаки Сигэнобу и Синмэй мусо-рю

Однако те стили, которые сейчас в первую очередь определяют популярное представление об иайдо, появились позже, в конце периода междоусобных войн Сэнгоку дзидай и в начале мирной эпохи Токугава, и восходят к одному человеку, часто называемому отцом иай. Этот человек, Хаясидзаки Дзинсукэ Минамото-но Сигэнобу, родился в провинции Сагами (нынешняя префектура Канагава) где-то между 1542-м и 1549-м годами. Согласно распространенной легенде (вообще, о его жизни сохранилось больше легенд, чем достоверных сведений), он должен был отомстить за убийство своего отца, но не мог рассчитывать на победу в открытом поединке с опытным фехтовальщиком. Проведя длительное время в изнурительных тренировках в храме Хаясидзаки, Дзинсукэ постиг технику мгновенного выхватывания меча и, бросив вызов убийце, зарубил его прежде, чем тот успел достать свой меч.