1.3 Характеристика классического периода античной философии

Вершина развития античной философии, а именно классический период, приходится приблизительно на время от второй половины V до конца IV в. до н.э. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города‑государства ‑ полисы.

Благодаря трём самым выдающимся представителям классической греческой философии ‑ Сократу, Платону и Аристотелю ‑ Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески ‑ политическую и логико-этическую систему; Аристотель ‑ науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Основные характеристики классического периода античной философии:

• меньше уделяется внимания поиску первоначала;

• мысли об участие богов и идей в создании природы и Космоса;

• идеалистическая версия происхождения;

• начало спора между материализмом и идеализмом;

• интерес к проблеме человека, общества, государства;

• переход от декларативно-догматического метода философствования к диалогическо-доказательственному;

• философы данного периода внесли значительный вклад в развитие логики;

• была введена практическая философско-просветительская деятельность.

Философские школы классического периода античной философии: платоники, киники, Мегарская школа, киренаики, Элидо-Эритрийская школа.[4]

2 Диалектический метод Сократа: новое понимание предмета и задач философии

У истоков классического периода античной философии стоит мудрец Сократ (ок. 469 г. до н. э.— 399 г. до н.э.) ‑ древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии ‑ от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его деятельность ‑ поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности

Главной темой философии, согласно Сократу, является тема человека, а, соответственно, главным принципом – «Познай самого себя».

Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своём творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. Сократ не признаёт проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании и т.п. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Вопросы этики ‑ вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.

По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание ‑ предпосылка нравственного. Подлинная нравственность ‑ это познание блага.

Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. «Того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку».

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание. Основные добродетели для Сократа — это сдержанность, мужество, справедливость [5].

Важное значение Сократ уделял диалектике ‑ методу, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия; и диалектическому спору ‑ искусству ведения спора, которое позволяет собеседникам неуклонно приближаться к подлинному знанию.

Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия на составляющие его виды. Таким образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина. Этот метод философствования ещё называется майевтикой ‑ искусством рождения истины, по аналогии с повивальным искусством, помогающим появиться на свет ребёнку.

Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились и его антидогматизм, плюрализм.

Сократ также вошёл в историю как автор апологии «учёного незнания», формулой которого стала его знаменитая фраза: «Я знаю, что я ничего не знаю, и поэтому я мудрее других людей, мнящих, что они знают нечто». Естественно, это не означает, что Сократ мало знал. Наоборот, как «мудрейший из эллинов», он понимал ограниченность и несовершенство окончательных и безошибочных ответов и принципиальную открытость философии для свободного и творческого вопрошания.