3. Нравственная система советского общества

При анализе истории советского общества следует воздерживаться от оценочных суждений и занять аналитическую позицию. В нравах советского общества можно выделить следующие составляющие:

1. Образцы традиционной нравственности, что неудивительно для стра­ны, экономика которой сохраняла аграрный характер почти до начала XX века.

2. Способ моральной регуляции, который имел черты сходства с регу­ляцией в буржуазной нравственной системе, хотя ценности двух систем на­ходились в открытой конфронтации. Проводимая политика по перемеще­нию населения (миграция из деревни в город, направление людей на «стройки коммунизма», переселение народов) привела к исчезновению тра­диционных социальных структур (сословий, семей, общин). Поэтому совет­ский человек также должен был осуществлять саморегуляцию, опирающую­ся на собственные убеждения, личный долг и совесть, т.е. обладать «социа­листической сознательностью». Выработанные таким образом нравственные устои выдерживали почти любое жизненное испытание: человек продолжал держаться своей морали при любых обстоятельствах.

Общность людей в советском моральном сознании также не мыслилась как локальная, это была «вся страна», «пролетарии всех стран», «все прогрес­сивное человечество». Классовый характер морали считался преходящим, сущ­ность же ее - общечеловеческой. Коммунистическая мораль — это и есть буду­щая мораль всего человечества.

3. Пролетарский нравственный образец.

Поскольку пролетариат был провозглашен господствующим классом, то его нравственный образец получил широкое распространение. Он основывается на коллективизме, модель которого отличается от традиционного принципа общинное. Пролетариев характеризует солидарность^ основанная ка равен­стве в нищете, равенстве с теми, кому «нечего терять, кроме своих цепей». Производственные условия закономерно приводят пролетария к принципу мн-тернационапизма, что представляет собой вторую после раннего христианства историческую попытку утвердить моральное равенство между этносами. В це­лом моральная ориентация пролетария носит героический характер, напомина­ет некоторыми чертами рыцарский нравственный образец.

4) Марксистско-ленинская идеология, по функциям похожая на религиоз­ную. Так же, как и последняя, она фиксировала содержание обыденного мо­рального сознания в специфических категориях с образованием таких понятий, как «советский патриотизм», «социалистический коллективизм», «интернацио­нальный долг», «честь коллектива» и. т.п.

Достижениями советской морали можно считать:

• высокое чувство долга, которое позволяло преодолевать личные склонности и внешние препятствия во имя нравственных целей;

• наличие нравственного идеала (коммунизм), предполагающего реализацию его в земной жизни;

• неэгоистическую и бескорыстную мотивацию поступков;

• общечеловеческую ориентацию.

Недостатки советской морали являются оборотной стороной ее досто­инств и неотделимы от них. К ним относятся:

• смешивание собственно морального идеала с социально-политическим, что мешает проверять, морален ли сам политический идеал;

• попытки осуществлять моральную регуляцию с помощью политических ме­ханизмов и социальных институтов (партийных организаций, собраний тру­дового коллектива, товарищеских судов, профсоюзных комитетов), что раз­рушает моральную саморегуляцию личности;

• некорректное решение проблемы моральных целей (коммунизм) и средств (репрессии), когда умение жертвовать собой оборачивается принесением в жертву других людей;

• вырождение коллективизма в «подчинение личных интересов обществен­ным».

Итак, развитие нравственности рассмотрено здесь как смена и взаимо­действие исторических нравственных систем: архаической донравственной ре­гуляции, традиционной нравственности, традиционной сословной системы, буржуазной морали и советской морали.