2. Феномен техники в культуре. Социальные и антропологические аспекты развития современной техники и технологии
Техника – явление многогранное. В современном мире техника играет огромную роль почти во всех сферах человеческой жизни, она тесно связана с наукой, экономикой, политикой, моралью. Значение слова «техника» восходит к древнегреческому мастерству в изготовлении искусственных полезных предметов, которые изначально отсутствовали в природе. В XVIII веке возникает понятие «технология» – область знания, систематически исследующая процесс и принципы производства искусственных объектов.
Различные аспекты техники служат предметом изучения различных наук. Однако вопрос о сущности техники, равно как и изучение техники в целом, лежит за пределами исследовательского поля технических дисциплин. Огромные возможности техники повлияли на ускорение исторического процесса, резкое усиление социальной динамики. Поэтому феномен техники в целом, её место в социокультурном развитии человечества привлекают внимание философов и представителей гуманитарных наук.
Техника – это не только технические объекты: орудия труда и изобретения, инструменты, машины и автоматы. Понятие «техника» включает в себя и определённого рода знания, виды человеческой деятельности. Технические знания (навыки, правила, теории) реализуются как в технических устройствах, так и в виде научных и учебных изданий, обеспечивающих возможность дальнейшего технического развития. Существование техники предполагает наличие различных видов деятельности по созданию и эксплуатации технических устройств, начиная от изобретения и проектирования и заканчивая процессом их изготовления и использования в повседневной жизни. Кроме того, техника включена в систему потребностей, мотивов, намерений человека, что позволяет трактовать её как разновидность волеизъявления.
Принято выделять два основных смысла употребления слова «техника»: узкий и широкий. Техника, взятая в узком смысле, заключает в себе конкретные материальные объекты, создаваемые и используемые человеком с целью преобразования природы методами инженерной деятельности. В широком смысле техника не ограничивается сферой инженерной деятельности, но рассматривается как совокупность рациональных методов, обеспечивающих поступательный характер общественного развития в целом.
Существует несколько подходов, в рамках которых объясняется происхождение техники. Натуралистический подход во главу угла ставит природные основания техники. Защищаясь от враждебных природных сил, человек начал создавать технические артефакты. Инженерная деятельность выступает здесь как способ адаптации человека к природному и искусственному окружению. В рамках волевого подхода наряду с природным фактором рассматривается и другой фактор появления техники – воля мирового вселенского порядка. С точки зрения сторонников рационального подхода техника и техническая деятельность – сознательно проектируемое действие. Следовательно, источником технического развития выступает не природа, а интеллект.
Отношение человека к технике отличалось в различные периоды истории культуры. В архаических культурах орудия труда и другие изделия рассматривались как непосредственное продолжение человека, в них обитали духи, помогающие своему хозяину. В античном мире техника воспринималась как подражание природе, в котором активно участвует рационально мыслящий человек. Техника представляла собой вид теоретического знания, упорядочивающего опыт. В результате технической деятельности создавалось то, что не могло быть достигнуто природой. В технике, совершенствующей природу, античность на первый план ставила искусство, точнее «искусность» мастера. В средние века техника рассматривалась как ремесло, т.е. практическое мастерство в изготовлении вещей; в технических устройствах, как и во всем остальном, следовало видеть замыслы и творческую силу Бога. В эпоху Возрождения в технической практике начинают эпизодически применяться научные знания. Происходит становление инженерной профессии. В Новое время место Бога занимают «законы природы», и действие этих законов, поставленных на службу человека, человек усматривает в технике. Однако лишь в конце XIX столетия научные знания становятся главным источником новых видов техники и технологии. Научно-технический прогресс, экспансия базирующейся на науке техники в повседневную жизнь людей вызывают тревогу у целого ряда европейских авторов конца XIX–ХХ века.
Проблема техники и ее отношения к культуре обсуждается в работах немецких философов О.Шпенглера, М.Хайдеггера и К.Ясперса.
В современной цивилизации техника не только изменила характер культурных потребностей, систему социокультурных ориентаций и качество человеческой жизни, но и породила ряд глобальных проблем. Западная цивилизация характеризуется как техногенная, и соответственно именно с техникой связываются проблемы, поставившие под угрозу само существование человечества:
проблема существования и совершенствования оружия массового уничтожения;
широкомасштабный экологический кризис;
проблема сохранения человеческой личности в условиях набирающих силу процессов отчуждения (антропологический кризис).
При обсуждении глобальных проблем всё чаще возникает вопрос о системе ценностей, лежащей в основе техногенной цивилизации и определяющей способы жизнедеятельности современного человека. Эта система ценностей формируется в эпоху Возрождения (ХV–XVI века) в ходе синтеза антропоцентристских тенденций христианства и понимания природы как материала для научного исследования и рационального преобразования. В результате возникают идеалы безграничного господства человека над природой, основанном на силовом преобразовании сначала внешнего для человека природного, а затем и социального мира. Идеология покорения природы и преобразования мира культивирует образцы мышления и нормы поведения, базирующиеся на стремлении людей к преобразованию элементов окружающей действительности в соответствии со своими интересами и запросами.