Молчаливые споры - или наконец диалог?
Недавняя дискуссия вокруг «Русского мира» патриарха Кирилла показал, насколько глубокий есть разрыв между этими идентичностями, насколько тотальным является молчание между ними и отсутствие диалога. Полемика разворачивалась вокруг политических, экономических коварных мотиваций обеих сторон, прорывалась взаимными обвинениями относительно внешних вещей, возможно, и справедливых - о мотивах русской экспансии патр. Кирилла, этнофилетизм, исторические фальсификации т.д. - однако нисколько не коснулась той интимности, которая направляет сторонников обеих сторон - то идеологемы «Русского мира», то мифологемы Украины, не затронул вопрос «А что же для вас родной и святое?». Банальный же факт - не за логическую истинность основном выступают люди, а за эмоционально-интимную родство, то самое романтическое пиетет Volksgeist, за которого начиналась современную рефлексия над национальностью.
Неужели нет шансов для встречи этих идентичностей? Или Украина обречена на такую множественность? Такие размышления над идентичностью должны иметь хоть какой вариант действия. Возможно, множественность неустранимая. Но идентичность не является статичной, которая отрекается от всех ради собственной самодостаточности. Ее полнота, в чем нас убеждает опыт Европы, это полнота обмена, коммуникации, диалога, иногда споров и противостояний, однако никогда не замкнутости, в которой «никакая инаковость не может быть ни импортирована, ни переведена» [5, с. 96], ни изменена, ни добавлена. Стоит общаться и искать общий знаменатель - и это риднисть для каждого Украины и забота о ее судьбе. Следует констатировать: есть моя Украина, есть твоя Украины - но нет нашей Украины, в этом наша трагедия, для каждого из нас Украина родная, но пришло время отказаться от абстрактной идеи Украины, взамен надо строить нашу реальную Украину.Только в общение оппонентов - которое всегда есть как обретением чего-то, так и отказом от чего - будет новейшая, истинная идентичность Украины, которая станет единством в многообразии. Построить ее можно только в общение идей, духов, ментальностей различных субъектов, общении «руссоцентричнои» и «украиноцентричной» (а также других) идеологем, историософом, мифологем Святой Руси и Украинского Пьемонта, Львова и Донецка, в общей медитации над судьбой народа. Для этого нужна диалогическая настроенность сторон, открытость к общению, розимкнутисть собственной историософической и идеологического горизонта к аналогичному горизонта Другого. Для этого требуется длительная работа над преодолением разрыва, отчуждения и нежелание Другого разговора. И к сожалению, в Украине, впрочем и вне ее, мы видим все больше уверенности в незыблемости именно моего понимания, моей позиции относительно реальности и истории.
Не пора, не пора, не пора,
Москалю и Ляхов служит!
Довершилася Украины кривда стара,
Нам пора для Украины жить!
...
Не пора, не пора, не пора,
В родной дом вносить раздор!
Най пропадет несогласия проклята мара,
Во Украйны Давайте объединяться флаг! (И. Франко)