К размышлениям об украинской идентичности: сколько же есть Украин?
5 Октября 2011
Автор: Владимир Волковский, аспирант Института философии НАНУ
Самопонятно: Украина?
«Кто мы? Чьих родителей? Кем? За что закованные? ». Такие вопросы то и дело возникают в условиях украинской реальности. Провоцируемые изнутри, с поиска собственной тожсамости, или извне, под напором какого враждебного вызова, возникают они, вечные историософские вопросы Русской земли.Несмотря на более чем 200-летнее украинское национальное возрождение, ясность концепта-проекта «Украина» ждет лучших времен - то по поводу геополитических катаклизмов, или через несамостоятельность собственного украинского политического дискурса, но взаимопонимания между различными силами украинского политического и интеллектуального пространства до сих пор не наступило за того, что под понятием «Украина», к которому все они относятся с неописуемым пиететом, понимаются точно разные вещи.
Проблема Украины как понятие - прежде идентификационная проблема.Большинство употребляет это понятие как нечто очевидное, априорное, не требует уточнений. Что такое Украина - вроде всем понятно. И что, мол, говорить, что за странные вопросы! Украина является вот это ... и удивительно, это самое «это» начинает странным образом отличаться - как оно отличалось в XIX в. в Украинском социалиста, народника или «национал», так и сейчас у украинского коммуниста, националиста, либерала, греко-католика, православного КП или МП, Украинская польского, русского или неизвестного происхождения. Когда слышишь определения Украины, то вне началом «это государство, которое имеет название, территорию, границы и государственные символы ...», дефиниенсы визначальникив расходятся, и складывается ощущение, что это не какая-то одна страна, а нечто другое.
Особенно это заметно в противопоставлении позиций религиозных деятелей, конфессий, например «Русского мира» или традиционной «общерусской» видение места Украины, или греко-католической, или протестантской.Заметными они через определенное откровенность конфессиональных спикеров, которые, в отличие от светских, во-первых, ее должны, во-вторых, открыто артикулируют, провозглашая идеологические проекты, которые совершаются на территории Украинского государства. И стикаючы эти проекты под названием «Украина», мы не можем увидеть некую «Украина», которая существовала автономно от этих интерпретационных проектов, потому что они не просто говорят о желаемую для них долю и позицию некоего объекта, который одинаково определяется в разных системах координат. Это не разные пожелания относительно одного и того же объекта, это различные объекты, по которым существует определенные пожелания. Такова главная гипотеза этой статьи, которая будет проверяться ниже, и из которой вытекают вопросы: Существует ли Украина за всеми проектами по поводу нее? Ли лишь несколько Украин, которые отражают точки зрения на нее? Такой вопрос лежит в плоскости современной философии идентичности, которая получила распространение на Западе в ХХ веке, где рассуждения о европейской идентичности, разграничения и противопоставления национальной и общеевропейской идентичности, имеют длительную традицию и довольно тщательно проработанную методологию, до уровня которой только достигает отечественная философия и политология , но которая почти неизвестна украинскому обществу и политикам, которые еще остаются в плену национальных мифологем начале 90-х, а то и 1917 года.
Мы не хотим дать детального рассмотрения ни истории философии национальной идеи, ни тщательного исторического изложения процесса украинской идентификации. Целью разведки является прежде охватить систематизируя и проблематизуючим взглядом развитие понятия «Украина» и осмотреть ту полисемантичнисть, которой характеризуется оно в наше время.