5. Политическая раздробленность на Руси в XII - I четверти XIII в.

В 1097 г. в город Любеч съехались князья из разных земель Киевской Руси и провозгласили новый принцип отношений между собой: «Пусть каждый держит отчину свою». Его принятие означало, что князья отказались от лествичнои системы наследования княжеских престолов (он доставался самому старшему во всей великокняжеской семье) и перешли к наследованию престола от отца к старшему сыну в пределах отдельных земель. К середине XII в. политическое раздробление Древнерусского государства с центром в Киеве было уже свершившимся фактом. Считают, что внедрение принятого в Любече принципа было фактором распада Киевской Руси. Впрочем, не единственным и не самым главным.

Политическая раздробленность была явлением неизбежным. В чем состояли ее причины? На протяжении XI в. русские земли развивались по восходящей линии: росло население, крепло хозяйство, усиливалось крупное княжеское и боярское землевладение, богатели города. Они все менее зависели от Киева и тяготились его опекой. Для поддержания порядка внутри своей «отчины» у князя было достаточно сил и власти. Местные бояре и города поддерживали своих князей в их стремлении к самостоятельности: они были ближе, теснее связаны с ними, лучше могли защитить их интересы. К внутренним причинам добавились внешние. Набеги половцев ослабляли южнорусские земли, население уходило из беспокойных земель на северо-восточные (Владимир, Суздаль) и юго-западные (Галич, Волынь) окраины. Киевские князья слабели в военном и экономическом смысле, падали их авторитет и влияние в решении общерусских дел.

Негативные последствия политического дробления Руси сосредоточены в военно-стратегической области: ослабла обороноспособность перед лицом внешних угроз, усилились межкняжеские распри. Но у раздробленности были и положительные аспекты. Обособление земель способствовало их экономическому и культурному развитию. Распад единого государства не означал полной утраты объединяющих русские земли начал. Формально признавалось старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное и языковое единство; в основе законодательства уделов лежали нормы Русской Правды. В народном сознании вплоть до XIII—XIV вв. жили представления о единстве земель, входивших в состав Киевской Руси.

В конце XII в. сложилось 15 самостоятельных земель, по существу независимых государств. Крупнейшими были: на юго-западе — Галицко-Во-лынское княжество; на северо-востоке — Владими-ро-Суздальское княжество; на северо-западе — Новгородская республика.

6. Древнерусская культура IX - XII вв.

Народная российская поэзия развивалась на Руси с незапамятных времен. Мифологическую поэзию старых славян составляли заговоры и заклинания - охотничьи, пастушеские, земледельческие , пословицы и поговорки, загадки, обрядовые песни, свадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. С языческим прошедшим связано и происхождение сказок. Особенное место в устном народном творчестве занимали «старины» - былинный эпос. Былины киевского цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем Владимиром красно Солнышко, богатырями начали складываться на рубеже X - XI вв. В них по-своему выразилось публичное сознание целой исторической эры, отразились нравственные идеалы народа, сохранились черты старого быта, событий повседневной жизни. «Ценность богатырского эпоса заключается в том, что он по своему происхождению неразрывно связан с народом, с теми смердами-воинами, которые и землю пахали, и воевали под киевскими знаменами с печенегами и половцами» Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1984.. Устное народное творчество явилось неистощимым источником образов и сюжетов, веками питавшим русскую литературу и обогащавшим литературный язык. Письменность у восточных славян, как и остальные проявления культуры, появилась из потребностей общественного развития в эру формирования феодальных отношений и становления государственности. Автор сказания «О письменах» черноризец Храбр ( предел IX-x вв.) Отмечал, что пока славяне были язычниками, они употребляли «черты» и «резы» (несохранившееся пиктографическое письмо), при помощи которых «чтаху и гадаху» Читали и гадали (старослав.).. Для записи сложных текстов славяне употребляли так называемую «протокириллицу» Запись славянских слов при помощи греческого алфавита.. О наличии письменности у восточных славян дохристианской поры докладывают арабские и германские источники Х в.

Братьями-миссионерами Кириллом и Мефодием во 2 половине IX в. Был создан глаголический алфавит, а на рубеже IX - X вв. Возникла кириллица, появившаяся в итоге упрощения глаголицы. Кириллица получила на Руси наибольшее распространение Принятие православия, допускавшего богослужения на государственных языках, способствовало распространению письменности.

Христианизация Руси дала массивный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Возникли, в особенности в период правления Ярослава Мудрого и его отпрыской, бессчетные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей; их с наслаждением читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось российское летописание. В XI в. Получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащее легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», являющееся переводом византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса.