- •1. Истоки и жизненн смысл мировоззр
- •2. Особ-сти мифологич и религ мировоззр
- •3. Специфика философск мировоззр. Осн пробл философ.
- •4. Онтологическ проблема. Материализм и идеализм.
- •5.Диалектика и догматизм (метафизика)
- •6. Гносеологическая проблема. Сенсуализм и рационализм.
- •7. Генезис философии. Милецкая школа греч философ
- •8. Диалектическ учение Гераклита.
- •9. Философия элеатов.
- •10. Атомистическая философия Демокрита.
- •11.Философск воззрения софистов.
- •12. Учение Сократа.
- •13. Философия Платона: учение об идеях.
- •14. Учение Платона о человеке и обществе
- •15. Философия Аристотеля
- •16. Средневеков христианск философия. Учение Августина
- •17. Средневековая схоластика. Номинализм и реализм.
- •18. Учение Фомы Аквинского (томизм).
- •19. Философская мысль эпохи возрожд. Гуманизм.
- •20. Пантеизм. Учения Николая Кузанского.
- •21. Научн революц 17 века.
- •22. Эмпиризм Бэкона.
- •23. Рационализм Декарта.
- •24. Философск учение Локка
- •25. Философск воззрения Беркли.
- •26. Гносеолог Канта. Учение о чувств и рассудочн познании.
- •27. Гносеология Канта. Учение о разуме.
- •28. Учение Канта о морали.
- •29. Исходные посылки и общая характерист философ Гегеля
- •30. Наука логики Гегеля.
- •31. Гегелевская философия духа
- •32. Философия Маркса. Материалист пониман истории
- •33. Основн сферы обществ жизни, их взаимосвязь.
- •34. Общественно-экономич формации и социальн революц
- •35. Понятие материи
- •36. Движение. Его основн формы.
- •42. Категория причины и следствия, необх-сти и случайности.
- •43. Понятие отражения. Просхожд и сущность сознания.
11.Философск воззрения софистов.
Софистами в ту пору называли людей, которые считались обладающими разнообразн знаниями и привлекались для обуч красноречию и всему тому, что нужно было для полноценного участия граждан полиса в обществ жизни, для отстаивания своих интересов в суде и т.д. Наиболее известный из софистов – Пртагор из Абдер. Ему принадлежит утверждение, что «человек есть мера всех вещей: для реальных – их реальности, для нереальных – их нереальности». Соглашаясь с тем, что человеческие знания, основанные на чувств опыте, противоречивы, он вместе с тем отказывался признавать существов некоего высш знания. Мир окружающих нас явлений, полагал он, действительно противоречив, и относительно каждой из обсуждаемых вещей можно высказать предположные мнения. Всякая истина есть чье-то мнение, и каждое мнение по-своему есть истина. Воззрения софистов отмечены прежде всего релятивизмом (убеждение, что нет единой истины одинаковой для всех людей, а есть множество истин, убедительных для одних, но и неприемлимых для других), и связано это уже с их нацелен на удовлетв потребн клиентов в защите их специфич интересов и точек зрения. Софисты доказыв, что объективн истины не существ, как не существ и абсолютн и общеобязательн ценностей. Софисты уделяли большое внимание отбору жизненно значимого содерж образования. Вместе с тем для софистов характерн изобретат изворотливость в построении правдоподобн обоснований своекорыстных выводов или даже заведомых нелепостей. Можно привести в качестве примера известн софизм «Рогатый».
12. Учение Сократа.
Сократ обратился к анализу человеч сознания и мыслительн деятельности. Сократ – объективн идеалист. Смысл его философск учения состоял в признании действ родовых сущностей в окружающ действительности, реальности универсального разума, разума вообще. Основн для Сократа было стремлен к непосредств созерцанию закономерностей природы и жизни людей, высвобождению философии от мистицизма. Он считал достойн внимания изучение роли общего разума в практическ целях – для объясн наглядо видимой целесообразн и возможн необъяснимой ссылки на случайность. Нравств позиции Сократа были далеки от благочестия. Он считал, что добродетель есть знание или мудрость, что знающий доброе обязательно поступает по-доброму, поступающий по злому или не знает, что такое добро, или творит зло, в целях конечного торжества добра. Безусловно, случаи аморального поведения были известны и сократу (расхожд правильн знания и плохого поведения), но он не допускал противоречия между разумом и поведением, доказывая цельность человеч личности. В области полит Сократ критиковал все формы правлен – монархию, тиранию, аристократию, плутократия и демократию, если они основыв свою деят-сть на несправедливости. Он противопост мнение одного лучшего сумбурному и безнравств мнению большинства и возражал против выборной системы лишь потому, что выборы сами по себе отнюдь не обеспечивают по Сократу появления лучших людей у власти. Рабство было для Сократа не экономическ категорией, а лишь нравственной. «Раб» как понятие, по его мнению, прилагается к тому, «кто не знает прекрасного, доброго, справедливого».