Маркс
Истоки – немецкая классическая философия, Фейербах (антропология)
Предмет – философия истории, социальная философия, экономика
Труды – «Капитал», «Святое семейство» и «Немецкая идеология» (с Энгельсом), «Экономическо-философские рукописи 1844 года»
Материалист. Философия должна вмешаться в жизнь человека и сама стать практической жизнью, создавая планы социального переустройства. Человек отдельно от общества и истории – ничто. Всё в человеке социально обусловлено. «Родовой человек» - весь мир предмет его преобразования, он не индивидуальный абстракт. Отчуждение – разрыв между эмпирическим существованием человека и его родовой сущностью. Идеал – коммунизм. Пролетариат – «мессия», т.к. наименее укоренен в бытии и человеческом, может стать рычагом истории.
Шопенгауэр
Истоки – разрушитель НКФ, Кант, Платон, Дж. Бруно, буддизм, Эпикур и пр.
Мир – совокупность феноменов, мир = представление, сам по себе без глаза не существует. Человек и абсолют мира не находятся в гармонии. Человек заперт в потоке представлений, нет успокоения.
Однако мир – не только представления, но ещё и воля – «голос тела», природы. Воля толкает на борьбу, на переход на другой уровень. Вещи вырывают друг у друга материю; воля жаждет овладеть, поглотить объект.
Но возможно вырваться из тисков воли через искусство – оно созерцает незаинтересованно; мы не поглощаем объект, а сливаемся с ним. Возвышенное – гамма чувств при встрече с безграничным. Высшее искусство – музыка, это чистая воля без объекта.
Освобождение через: справедливость (признание других равными себе) и сострадание (человек чувствует себя и субъектом, и объектом воли), далее – аскетизм.
Кьеркегор
Работы – «Или – или», «Страх и трепет», «Повторение», «Болезнь к смерти»
Свобода человека перед всеобщим, радикальное одиночество. Философия должна быть не правилами, а исключениями; не трактатами, а эссе и переписками. Это не наука, её нельзя выучить, можно быть в ней или нет.
Экзистенция – индивидуальное человеческое существование. Параметры существования: страх (отношения человека с миром, перед возмездием), возможность выбора (самого себя в высшем значении), свобода, отчаяние (отношения с собой, сомнение и разочарование в себе, состояние вины).
Три типа существования и личности: эстетическая (живет мгновением, ирония), этическая (стремится к добру, вина и раскаяние), религиозная (абсолютное отчаяние, отказ, приближение к сверхчеловеку).
Ницше
Периоды: античный, отрицание, с 1883
Жизнь – слепое иррациональное начало мира, слитое с волей к власти. средство, выражение форм власти. Стремление к воле в власти (сверхжизнь), борьба, свобода, творчество.
Нигилизм – высшие ценности теряют ценность. Нельзя традиционно воспринимать человека высшей ценностью, вокруг которого крутится мир и философия. Необходимо развенчание традиционных моральных ценностей. От любви к ближнему – к любви к дальнему. Человек не должен быть счастлив, он должен быть свободен. Отрицание сострадания, доброты, долга, христианства.
Сверхчеловек – всё позволено, ничему н принадлежит, заменяет мертвого Бога, живет без подсказки.
Миф вечного возвращения – всё повторяется. Человечество отравлено историей, которая заменяет веру в себя.
Хайдеггер
Работы – «Бытие и время»
Предмет – человек как существо, способное вместить Целое
Экзистенция – субстанция человека; экзистировать – слышать «зов бытия», принадлежать своему существу. У человека нет первозданной индивидуальной сущности, он сам её создает, образует свой мир. Но легче забыть свободу, невыносимость выбора и жить как все; отрешиться от главной проблемы – абсурда смерти. «Заброшенность» - первоначальный онтологический феномен, тотальная абсурдность всего.
«Забота» - обусловленность внешним, человек становится das Man, т.е. погружается в боязливые хлопоты и озабоченность настоящим.
Возможность вырваться из этого мира – осознание смерти, влекущее панический страх (на чувственном уровне – низшая боязнь потерять внешние факторы) и метафизический ужас (боязнь Ничто).
Бытие – «тихая сила Возможного» (вне парных категорий). Бытие и Ничто есть суть одно.
Сартр и Камю. Экзистенциализм
Настоящая проблема – проблема самоубийства (т.е. стоит ли этот мир того, чтобы в нём жить). Человек – перманентный кризис: всё в мире идёт своим ходом, без его участия; мир переполнен. Человек – не то, что в нём есть, а то, чего в нём ещё нет и он может приобрести. Осмысленный человек не принимает наследие истории (которая есть несоизмеримая с жизнью, неприкладная реальность) и то, что предлагают современные СМИ, но выбирает мир в себе. Ответственность перед собой.
Ясперс
Экзистенциализм, в котором присутствует Бог, но он не имеет материального опыта, то есть в нём нет ничего человеческого. Он не открывается каждому и не помогает людям, но только тот, кто самостоятельно творчески решает свои проблемы, может к нему приблизиться.
Стадии истории: доисторическая (единая для всех), древние культуры (Египет, Вавилон – разобщение сообществ), осевое время (формирование современного типа человека, возникновение религий, философии и пр., начало тяги человека к трансцендентному).
Фрейд
Работы – «Толкование сновидений», «Тотем и табу», «Я и Оно»
Революции мысли: космологическая Коперника, биологическая Дарвина, психологическая (психоаналитическая) Фрейда.
Впервые открыл (с помощью методов гипноза Брейера, позже отказался от гипноза), что причины неврозов – общечеловеческие конфликты и жизненные трудности; проблемы самовыражения и нарушения идентичности личности. В качестве методов стал использовать свободные ассоциации, анализ сновидений, ошибочные действия. Смысл сегоднящних событий – в далеком прошлом.
Три инстанции психики: бессознательное (унаследованные психические образования и вытесненное как недопустимое), предсознательное (посредник, сопротивляется желаниям и инстинктам и вытесняет их обратно в бессознательное), сознание.
Основа – сексуальные инстинкты (после самосохранения), способны сублимироваться (трансформироваться в позитивную форму).
Вечная борьба Танатоса (влечения к смерти) и Эроса (влечения к жизни, сексуальности).
Два уровня бытия: индивидуальная бессознательность и «массовая психика».
Постмодернизм
Впервые (в архитектуре) – Чарлз Дженкс как смешение разных стилей.
Суть – множественность миров, плюрализм форм культуры, но не вседозволенный, а в рамках разума.
Необходимо восстановить разум, место которого занял препарирующий рассудок.
вера в Разум: антидогматизм, отказ от монологизма, разрушение системы противоположностей. Переход от антропоцентрического гуманизма к всеобщеэкологическому.
идея Истины: отбрасывание идеи о мире как о рациональном. Чем больше мы знаем, тем больше мы не знаем.
Мир – идеологизированная тотальность текстов: с детства мы познаем мир не действием, а через язык, мы живем в фантомном мире рассказов. Необходимо прорваться в «зазеркалье языка», найти «скрытое означаемое».
Ортега-и-Гассет
Истоки – сократический диалог с предшественниками (Галилей, Лейбниц, Кант, Гегель)
Отрицание Декарта: его деления деятельности человека на духовную и психофизическую, его «человек познающий = живущий». Культура - не только живой организм, но и совокупность устремлений самих людей, человек – вещь, часть общества.
Бодрийяр
Симуляция – основа гиперреальности. Симулякры – её единицы, знаки или отсылающий к чему-то другому феномены; внепонятийное средство фиксации опыта. Средство общения, переразложение коннотативных смыслов вербальными партнерами.
Понятия в принципе не соотносимы с реальностью, т.е. идентификация невозможна как таковая. Различие: понятие константно и его носитель – индивид, симулякр –вектор, осуществляется лишь в общении, имеет ассоциативные и коннотативные аспекты.
Шпенглер
Работы – «Закат Европы», «Человек и техника»
Предмет - релятивизм
Культура = равно локальная социальная целостность, уникальный организм с душой, первоначалом. Взаимодействие между ними невозможно.
История не должна быть линейной, но реальностью, где разнообразие главнее единства.
Культуры (8): египетская (молчание), майя, греко-римская (аполлоновская), византийская (магическая), индийская, вавилонская, китайская, западноевропейская («фаустовская», рассудочная), возможно появление русско-сибирской.
Этапы культуры в тысячелетнем цикле: юность (мифосимволический), расцвет (метафизико-религиозный), упадок (окостеневшая). Затем культура превращается в цивилизацию.