10. Концепция свободы печати: «Ареопагитика» Дж. Мильтона и его доводы в пользу свободы печати и против цензуры.

Исходным пунктом рассуждений Мильтона служил его тезис: «Люди по природе свободны». Сравнивая печатные издания с людьми, Мильтон утверждал, что «книги – не мертвые совершенно вещи, а существа, содержащие в себе семена жизни, столь же деятельные, как та душа, порождением которой они являются». «Убить хорошую книгу – значит почти то же самое, что убить человека».

Мильтон говорил о том, что человека судят по его поступкам и казнят преступников. Книга же при предварительной цензуре находится «в худшем положении, чем грешная душа». При этом даже самый просвещенный цензор (а таких быть не может) не может отличить с полной уверенностью добро от зла, истину ото лжи, т.к., если дело дойдет до запрещения, то ему легко может подвергнуться и сама истина (её первое появления для нас менее заметно, чем многие заблуждения).

«Зачем же в таком случае стремиться к строгости, противной порядку, установленному Богом и природой, сокращая и ограничивая те средства, которые, при свободном допущении книг, послужат не только к испытанию добродетели, но и к торжеству истины?»

Мильтон отстаивал идею полной свободы для распространения различных точек зрения и мнений путем печатного слова, полагаясь на разумный выбор читателей.

В то же время Мильтон хорошо понимал силу печатного слова, силу идей, которое оно несет. Но и в случае преступной деятельности печати, должны действовать законы общей юрисдикции, но отнюдь не цензурные запреты.

Цензура «является величайшим угнетением и оскорблением для науки и ученых, она встает на пути науки, препятствует её свободному развитию, задерживая т урезывая возможности дальнейших открытий».

Цезурные «ковы» замедляют ввоз самого драгоценного товара – истины.

«Ареопагитика» является Библией свободы печати. Цензуру в Англии отменили лишь спустя 50 лет после выступления Мильтона.

Истинно народной властью считал парламентскую республику своего времени.

11. Суждения о свободе печати Дж. Локка.

Локк считал, что государственной власти передается лишь часть естественных прав человека ради защиты его основных прав – свободы слова, совести и собственности. Предотвратить злоупотребление власти можно только с помощью закона, которому должны подчиняться как граждане, так и само правительство. В «письмах о веротерпимости» Локк поддерживал доводы Мильтона о свободе печати и отмене предварительной цензуры.

12. Суждения о свободе печати Д.Юма.

Давид Юм – сторонник либеральной концепции свободы печати. В своем эссе «о свободе печати» пытался ответить на вопрос: почему только в Великобритании есть полная свобода печати?

Привилегированное положение английской печати Юм объяснял феноменом смешанного республиканско-монархического режима правления в стране. Поэтому республиканская часть системы должна ради собственного сохранения «проявлять бдительность по отношению к правителям».

Вместе с тем Юм признавал, что «неограниченная свобода печати является одним из зол, сопутствующих смешанным формам правления». Вместе с тем он считал, что свобода печати должна быть во всех формах правления кроме церковной.

13. Суждения о свободе печати Дж.Эраскина и Дж.Миля.

Джон Эраскин – современник Юма, имел точку зрения о свободе печати очень близкую мильтоновской. Считал, что каждый человек, не имеющий намерения ввести в заблуждение, но стремящийся просветить других в отношении того, что его разум и совесть диктуют ему как истину, может обратиться к всеобщему разуму всей нации.

Такой же точки зрения придерживался Джон Милль, последователь Юма. Милль сформулировал 4 суждения о свободе слова:

1 если мы не даем высказать мнение, не исключено, что мы не даем высказать истину

2 ошибочное мнение может содержать зерно истины, необходимое, чтобы найти полную истину

3 даже если общественное мнение – вся истина, общественность воспринимает его не как рациональную основу, а как предрассудок, если только ей не приходится это мнение защищать

4 если время от времени общественное мнение не оспаривается, оно теряет жизнеспособность и свое влияние на поведение и нравы.

14. Концепция подчинения печати интересам государства (власти): суждения Платона о свободе слова.

Платон полагал, что в его вымышленном идеальном государстве общество может существовать только под управлением философов, мудрецов-судей, которые руководствуются нравственными основами. Ни один поэт не должен читать своих произведений ни одному частному лицу, пока судьи не прочтут их и не одобрят.

15. «Левиафан» Т.Гоббса о свободе печати.

Томас Гоббс – английский философ, современник Мильтона, придерживался «государственной» точки зрения Платона, выступал сторонником монархической власти. В «Левиафане писал, что чем сильнее власть, тем сильнее узы, объединяющие граждан, а следовательно больше гарантий для поддержания безопасности, предотвращения смут и гражданских войн, т.к. смута – болезнь государства, война – его смерть. А значит, граждане должны отказаться от своих прав в пользу государства. Государство в свою очередь должно обуздывать эгоизм и индивидуализм каждого. Власть не должна допускать частных мнений по поводу её действий.

16. Ж.- Ж. Руссо и Г. Гегель о свободе печати.

Руссо утверждал, что никогда ранее свобода или вольности печати не были столь безграничны, никогда ещё способы выражения не приобретали столь многочисленные формы и так старательно не предоставлялись в распоряжение всех любопытных. И в то же время никогда еще этой продукции не уделялось меньше внимания. А поэтому нужны цензурные ограничения, ибо сочинителей стало больше, чем читателей. Руссо характеризовал печать как безответственного ребенка, с презрением относящегося к обществу и власти.

Цензура, по его мнению – изъявление общественного приговора, положенного в основу отношений «государство-народ», а цензор является исполнителем воли общественного мнения. Руссо делает вывод: «цензура может быть полезной для сохранения нравов, но не имеет никакого значения для их восстановления».

Гегель не отрицал свободу слова как таковую, но подчеркивал то обстоятельство, что если есть свобода говорить, то должна быть и свобода запрета. Свободу слова можно в определенных пределах допустить для снятия напряжения. По мнению Гегеля, истинное мнение выражают только великие личности, народ же говорит о том, о чем меньше всего знает.

17. Концепции социального равенства и свободы печати В. Вейтлинга.

Одним из первых заговорил о социальной составляющей проблемы свободы печати. Законы, декларирующие свободу печати, входят в противоречие с их реальным осуществлением в буржуазном обществе.

Считал, что свобода печати должна быть для всех, для Вейтлинга это значит средство достижения социального равенство всех путем революционных преобразований.

Пути достижения своды для всех:

- уничтожение права собственности и наследования

- отмена денег

- восстановление общности пользования всеми земными благами

18. К. Маркс и Ф. Энгельс о свободе печати в буржуазном обществе.

В ранних работах Маркс рассматривал печать в качестве общечеловеческого достояния, в ней не должны господствовать отдельные мнения. Печать свободна и имеет законы, которых не может лишиться по произволу. Печать – посредник между государством и народом. Маркс считал, что печать создает общественное мнение в той же мере, в какой является его продуктом. Он считал, что действенным излечением от цензуры является её уничтожение, ибо это учреждение это является негодным, а учреждения сильнее, чем люди.

По мнению Маркса, «только при том условии, что элементы народной прессы получают возможность беспрепятственного самостоятельного и одностороннего развития и обособляются в отдельные органы – только при этом условии может образоваться «хорошая» пресса. Народная пресса трактуется Марксом с общедемократических позиций.

Принцип классового разделения страны на «народ» и «ненарод» не привели Маркса и Энгельса к суждениям об ущемлении свободы буржуазной или какой-либо иной прессы. Наоборот, они говорили о свободной полемике между печатью различныз партий.

19. В.И.Ленин о свободе печати.

1902 г. в проекте программы РСДРП («Искра») провозглашались неограниченная свобода совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов. По Ленину, «свобода печати и собраний в буржуазной демократии есть свобода заговора богачей против трудящихся, свобода подкупа газет и скупки их капиталистами». Лишь диктатура пролетариата способна заменить свободу для меньшинства на свободу для большинства. После Октябрьской революции ленинская свобода печати свелась к устранению оппозиционной прессы и развитию одного типа печати – партийно-советского.

20. Авторитарная система журналистики; характерные черты авторитарной системы.

Виды систем журналистики зависят, прежде всего, от соотношения свободы прессы и ее ограничений властью (государством). Собственно, из этих исторически складывавшихся соотношений и выводились вышеперечисленные теоретические и философские концепции свободы прессы, которые, в свою очередь, как нельзя лучше соответствуют видам систем журналистики, выделенным американскими учеными в книге «Четыре теории прессы»:

- авторитарная теория прессы;

- либертарианская теория прессы;

- теория социальной ответственности прессы;

- советская коммунистическая теория прессы.

Типология систем журналистики напрямую связана с социально-политическими факторами: характером правящего режима, господствующей идеологией, степенью развития экономики, техники, культуры и образования. Именно эти факторы формируют тип той или иной системы журналистики, то есть являются системоформирующими.

Для более краткого и понятного изложения основных черт разных видов и типов систем журналистики, выделенных американскими исследователями, воспользуемся их схемой.

Авторитарная система журналистики:

1) оформилась в XVI-XVII вв., широко практикуется во многих странах и в настоящее время;

2) возникла из философии абсолютной власти монарха, или его правительства, находящегося у власти, или того и другого;

3) главная цель – поддерживать и проводить политику правительства, находящегося у власти, и служить государству;

4) печать имеют право использовать те, кто получил патент, лицензию или другое подобное разрешение;

5) печать контролируется посредством правительственных патентов, лицензий, а так же цензуры;

6) запрещена в печати критика политического управления и лиц, находящихся у власти;

7) печать находится в руках частных лиц и/или государства;

8) отличается от других концепций журналистики тем, что рассматривает печать как инструмент осуществления правительственной политики.

Эта схема, в самом общем виде, отражает суть авторитарной системы журналистики. Являясь старейшей, авторитарная журналистика включает в себя такие типы систем, как феодально-монархическая и религиозно-клерикальная.

21. Феодально-монархический тип журналистики.

Стал складываться сразу после возникновения первых газет.

1) монарх – помазанник божий является верховным пастырем своего народа и все его действия направлены на благо народа

2) критика в адрес правительства считается противоправной

3) система строилась путем учреждения официальных правительственных органов, выдачи патентов и лицензий, свидетельств на издание лояльным к правительству лицам, предоставлений субсидий , различных льгот и поощрений издателям и журналистам, поддерживающим и пропагандирующим политику правительства, контроля программ издания и их содержания, запретов обсуждать определенные темы, а также системой наказаний для прессы.

Виды феодально-монархического типа журналистики: охранительно-консервативный, либерально-монархический, либерально-республиканский, радикально-демократичный и др.

22. Религиозно-клерикальный тип журналистики.

Также возник в недрах феодального строя и выступал в качестве носителя и проповедника господствующей идеологии, основой которой являлось религиозное мировоззрение.

В отличие от феодально-монархической системы, религиозно-клерикальная пресса не представляла собой единую систему. Опираясь на догмат о своем божественном происхождении, церковная власть пыталась оградить свое вероучение от любых чуждых влияний и защитить свои доктрины от всяких колебаний и непоследовательности. С этих позиций церковь претендовала на прямое участие в управлении мирскими делами. Первые цензурные запреты были введены именно церковью.

В Испании в 1502 г. был принят закон, согласно которому все печатные издания должны были проходить предварительную цензуру через государственную и церковную структуры.

1559 г. в Риме введен «Индекс запрещенных книг».

Цензурная инквизиция в своих преследованиях Ге останавливалась даже перед применением к ним интердикта.

С 1861 по 1870 гг. «Римский обозреватель» был единственной газетой в Риме. Ватикан насаждал свой тип клерикальных изданий в других странах.

23. Фашистские и диктаторские системы журналистики.

Самоё яркое проявление тоталитаризма. Этот тип журналистики нашел теоретическую основу в диалектике Гегеля, а также в идее расового превосходства и в особом понимании функций прессы в государстве, декларируемых вождями фашизма.

Фашисты пытались не только поставить прессу под свой контроль, но пи превратить её в инструмент государственной политики и пропаганды.

Фашистский режим исключал понятия свободного и независимого мнения, противопоставлял ему лозунг: «идеи, пропаганда и власть».

24. Советская система журналистики.

1. Оформилась в России – СССР в начале ХХ в. Практикуется в странах коммунистической ориентации (Корея, Китай, Куба, Вьетнам и др.).

2. Возникла из марксистско-ленинской идеологии, идеи «диктатуры пролетариата».

3. Главная цель – служить пропагандистско-агитационно-организационным рупором партии (в советские годы – правящего режима).

4. СМИ могут открываться (закрываться) только по решению ЦК партии.

5. Печать контролируется партийными органами и с помощью цензуры (лито).

6. Запрещена критика политического строя, пропаганда иных способов правления.

7. Печать находится в руках правящей партии, государства, общественных организаций, контролируемых партийными органами.

8. Сочетает в себе авторитарную концепцию и идею социальной ответственности (партийной), рассматривает СМИ как инструмент партии в проведении государственной политики.

В отличие от всех существовавших и существующих систем журналистики, социалистическая система не допускала даже возможности частных средств массовой коммуникации.

Вторым важным отличием социалистической системы журналистики было то, что вся пресса была выведена из коммерческого (делового) оборота.

Третьим, и наиболее существенным отличием новой системы журналистики от других, было то, что она, даже получив, по Марксу, «возможность беспрепятственного самостоятельного и одностороннего развития», типологически создавалась не в результате некой эволюции в связи с запросами рабоче-крестьянской аудитории, а была «построена» сверху (партией) с учетом максимального агитационно-пропагандистского влияния на все слои населения.

Правовой, законодательной базы функционирования журналистики в СССР не было. Все принципиальные вопросы ее типологического развития, ролевых и функциональных задач, проблемно-тематических приоритетов определялись постановлениями ЦК КПСС; текущие проблемы разрешались местными партийными комитетами; а контроль над содержанием осуществлялся с помощью предварительной цензуры.

25. Либертарианская система журналистики и ее характерные черты.

Либертарианская система журналистики (libertarian – основанная на свободе воли):

1) оформилась и принята в Англии (после 1688 г.) и в США; влиятельна и в других странах;

2) теория развивалась из трудов Мильтона, Локка, Милля и из философии рационализма и естественных прав человека;

3) основные цели печати – информировать, развлекать, продавать, но главным образом помогать «открывать правду» и контролировать (check in) действия правительства;

4) печать имеет право использовать любой гражданин, обладающий для этого экономическими возможностями и средствами;

5) печать контролируется самопроизвольным процессом установления правды на «свободном рынке идей» («процесс возвращения к истине»), а также судами;

6) запрещены клевета, непристойности, измена в военное время;

7) печать принадлежит главным образом частным лицам;

8) основное отличие от других концепций в том, что печать является инструментом контроля над правительством (checking on government) и удовлетворения других нужд общества.

Являясь продолжением либеральных философских принципов, либертарианская доктрина заложила основы всей социально-политической структуры в государствах, принявших ее. А сама либеральная социально-политическая система оказала влияние на характер и развитие социальных институтов, в том числе на прессу, исповедующую принципы, лежащие в основе общества, частью которого она является.

26. Теория социальной ответственности прессы: характерные черты этого вида журналистики.