13. Проблема истины и заблуждения. Основные концепции истины. Свойства и критерии истины

Эпистемология - научное познание истины.

Познание есть отражение действительности в сознании человека. Истина есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека, его сознания. Это значит, что истина есть свойство знания, а не объекта познания. Истинное или ложное находится не в вещах, а в мысли.

Заблуждение - это такое содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное.

Ложь - намеренное искажение действительного положения дел с целью обмануть кого-либо.

Основные концепции:

- Аристотель (корреспондентная): истина - это соответствие знания объекту, действительности.

- Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, которое вписывается в ту или иную систему знаний (когерентная), т.е. сводимости положений либо к определенным логическим установкам, либо к данным опыта.

- Беркли рассматривал истину как результат совпадения восприятий большинства (конвенциональная), истинное знание результат конвенции, соглашения.

- Позиция прагматизма (Маркс): истина состоит в полезности знания, его эффективности.

- Диалектико-материалистическая: Истина - это соответствие субъективного образа объективной реальности.

Свойства истины:

- Объективная истина - это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

- Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание об объекте. Но в силу неисчерпаемости объективной реальности такое знание может выступать только в качестве идеала, к которому стремится человеческое познание, но который никогда не будет достигнут.

- Относительная истина - это неполнота наших знаний, их незавершенность; она выражает изменчивость знания, его уточнение по мере развития практики и познания. Изменчивость наших знаний связана с тем, что истина всегда конкретна. Относительная истина содержит в себе часть истины абсолютной.

Критерии истины:

- ясность (Декарт и Спиноза). Но критерий этот субъективен: ясным может представляться и заблуждение.

- общепризнанность: истинно то, что признается таковым большинством. Субъективный критерий.

- полезность. Субъективный критерий, при подобном подходе любая ложь, если она полезна субъекту, может считаться истиной.

- договоренность ученых.

14. Вопрос о смысле жизни(дополнительный)

Смысл жизни в самой жизни. Это все вопросы – в чем смысл жизни? Они не отве-чают на вопрос о смысле – это предназначение (то, ради чего). Вопрос – зачем вообще нужна жизнь. На уровне чувственных переживаний – это жажда жизни, мы просто хотим жить максимально хорошо. Не существовать, а жить, участвовать в своем бытии.

Смысл жизни заключается в самой жизни, как предельной категории, которая проявляет предназначение воспринимаемого в соответствии с наилучшим из возможного и стремится к актуализации этого наилучшего.

Два направления:

– теистическая русская религиозная философия, которая говорит, что только через любовь, открытость миру мы преображаем собственную настоящую природу и возможно восполнение, обогащение бытия собственного, раскрытие его до бытия другого – идея всеединства, только через него мы можем обрести полноту бытия, или смысл жизни.

– западноевропейская. Сама по себе жизнь смысла вообще не имеет, все зависит от содержания сознания. Трансцендентные западники отрицают, что Я остается наедине со своими проблемами, мое бытие – это мое содержание сознания, моей воли. Мы сами создаем смысл, сами его обобщаем, и такими идеями мы руководствуемся в определении смысла жизни.

Человек – бунтарь, единственное существо, протестующее против бессмысленности. Самое страшное для человека – состояние неопределенности. Вопрос о смысле жизни является одним из самых базовых вопросов философии человеческого существования – то, что существенным образом влияет на характер существования.

Западники утверждают, что характер существования определяется направленностью самого сознания (собственное бытие). Стереотипы сознания – не собственное бытие, не собственные ценности, и как будто я всю жизнь проживаю как чужую жизнь, а то, что хочу Я, не происходит – ситуация отчуждения, бегство от себя, содержание собственного сознания становится пустым, когда мы не осознаем того, что ценно для нас. Для формирования личности социум играет двоякую роль:

- с одной стороны мы социализируемся, вписываемся в общество,

- но с другой – не дает сформировать свое личное, уникальное, неповторимое начало, становимся как все, забываем о своей творческой природе сознания, и полнота бытия перестает быть действительной ценностью, она становится абстрактным идеалом.

Получается, единственным проявлением, формированием человеческого сознания является философия. Единственное знание, которое отказывается от всех объективных форм познания, но она не субъективна. В этом плане объективность надо понимать как личностная позиция, которая возможна для передачи другому, а не в плане того, что она общезначима.