политология зачёт
благо, поэтому оно, конечно, ассоциируется со справедливостью.
Само право философ разделяет на естественное и условное. Естественное право то, которое не нуждается в законодательном закреплении, оно всеми признано. К нему относятся общественные явления, существующие от «природы»: семья, рабство, частная собственность и др.
Условное право, т.е. нормы, установленные людьми, в форме законов и соглашений. При этом он различает писаные и неписаные законы, а также обычаи.
Аристотель – сторонник стабильности права. Он писал, что закон может быть справедливым и несправедливым, но, тем не менее, даже несправедливый закон имеет обязательную силу, иначе в обществе не будет порядка.
Вклад Аристотеля в историю политико-правовых учений очень велик и по масштабу влияния на последующее развитие философской мысли не имеет себе равных.
5. Теория общественного договора (Гоббс, Руссо) (персоналии, их эпоха, что Вы читали из трудов, в чем отличительные признаки понимания теории общественного договора у этих мыслителей).
Теория общественного договора - социальнофилософская концепция, трактующая гражданское общество как результат сознательного акта конвенции относительно таких социальных феноменов, как закон и государство.
Томас Гоббс (1588-1649) - английский философ 17-го века, материалист.
Трактат "Левифиан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского": изложена теория общественного договора в определенной, четкой и рационалистической форме.
Догосударственное состояние людей – «война всех против всех». Неограниченная свобода, которая приводит к положению «человек человеку волк». Люди по природе злые и эгоистичные.
Естественный закон природы человека – стремление к
самосохранению и удовлетворению потребностей. Для прекращения «войны всех…» люди добровольно ограничили свою свободу и отдали власть в руки одному человеку. Так появилось государство – для обеспечения безопасности. Государство предотвращает насилие и вражду.
Государство необходимо для поддержания порядка, мира; оно не должно вмешиваться в частную жизнь граждан, в экономическую деятельность. Гоббса считают основоположником классического консерватизма. Власть государства, по убеждению Гоббса, должна быть абсолютна, государство вправе в интересах общества в целом предпринимать любые меры принуждения к своим гражданам. Поэтому идеалом государства для Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная власть по отношению к обществу (власть лишена обожествления, имеет исключительно светский характер, источник власти – соглашение людей, власть монарха не ограничена).
Жак Руссо (1712-1778) - французский писатель, мыслитель, композитор. Основатель левого политического радикализма (разрушение старого порядка, установление нового). Русские последователи: Радищев, Чернышевский, Добролюбов, Герцен, Плеханов. Произведение: «Об общественном договоре, или принципы политического права» 1762.
К основным положениям теории общественного договора можно отнести следующие:
-каждый человек рожден свободным и сам себе хозяин, никто не в состоянии подчинить человека без его согласия. Руссо подчеркивал, что человек не обязан ничем тем, кому он ничего не обещал;
-основанием права могут служить только договоры и соглашения. В противовес естественному праву Руссо была выдвинута идея права политического, то есть основанного на договорах;
-основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглашения: законная власть возникает в результате добровольного соглашения свободных и добродетельных людей. При этом божественное
происхождение власти отвергается;
-в результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов: свобода и равенство участников договора обеспечивают объединение народа в неразрывное целое (коллективную личность), интересы которого не могут противоречить интересам частных лиц;
-по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. При этом народный суверенитет понимается как общая воля народа. Он неотчуждаеми неделим. Руссо подчеркивал, что передаваться может власть, но никак не воля;
-сущность теории общественного договора заключается
впередаче власти народом государству. Такое общественное соглашение, по словам Руссо, дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами;
-во всех формах правления суверенитет и законодательная власть принадлежат всему народу, который является источником власти;
-народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть само общественное соглашение и вновь возвратить себе естественную свободу;
Билет 6 Теория разделения властей (Локк, Монтескье)
и теория «сдержек и противовесов» (Джефферсон) (в какое время жили и творили эти авторы, что Вы читали из их трудов). Как отражена эта теория в современной политической системе России (подсказка – см. Конституцию РФ).
Разделение властей — политико-правовая теория, согласно которой государственная власть должна быть разделена на независимые друг от друга ветви:
законодательную, исполнительную и судебную. Предложена Джоном Локком. Термин введён Монтескье. Формируется в 17-18 веке. Новое время – эпоха Возрождения, снижение влияния церкви на государства, отделение церкви, реформация, секуляризация.
ЛОКК, ДЖОН (1632–1704), английский философ, иногда называемый «интеллектуальным вождем 18 в.» и
первым философом эпохи Просвещения. Представитель эмпиризма и либерализма. Сторонник конституционной монархии и теории общественного договора Руссо. Локк родился 29 августа 1632 в Рингтоне (графство Сомерсет) в семье судейского чиновника.
Его теория: Два трактата «О государственном правлении».
Догосударственное состояние людей – состояние неограниченной свободы и равенства, наличие неотчуждаемых человеческих прав. Тот, кто хочет лишить другого свободы, вовлекает их обоих в состояние войны. Для обеспечения неотчуждаемых прав на жизнь, равенство, свободу и собственность люди добровольно заключают договор. Главная цель государства – сохранение частной собственности. Для этого сперва необходим закон, который бы служил мерилом для всех.
Затем, необходим судья, чтобы разрешать споры с помощью закона.
Затем, нужна силы, которая будет приводить закон в исполнение.
Таким образом, несмотря на преимущества естественного состояния, человек в государстве получает защиту частной собственности.
Предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную (здесь: судебная) и федеративную. Законодательная – высшая, представлена парламентом. Исполнительная – король и кабинет министров, имеет право вето на решения парламента (взаимное ограничение). Федеративная – представляет государство во внешнем сообществе.
Шарль Луи Монтескье (1689–1755) – один из ярких представителей французского Просвещения, выдающийся юрист и политический мыслитель.
Развернуто и последовательно гуманистическая и просветительская позиция Монтескье представлена в трактате "О духе законов" (1748). Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, – политическая свобода. К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся
справедливые законы и надлежащая организация государственности. В поисках "духа законов", т. е. закономерного в законах, он опирался на рационалистические представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д. и стремился постигнуть логику исторически изменчивых позитивных законов, порождающие их факторы и причины.
К естественным законам, по которым человек жил в естественном (дообщественном) состоянии, он относит следующие свойства человеческой природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в обществе.
Монтескье специально отмечал неправоту Гоббса, приписывавшего людям изначальную агрессивность и желание властвовать друг над другом. Напротив, человек, по Монтескье, вначале слаб, крайне боязлив и стремится к равенству и миру с другими.
Потребность людей, живущих в обществе, в общих законах обусловливает, согласно Монтескье, необходимость образования государства.
Такое соединение силы отдельных людей предполагает наличие уже единства их воли, т. е. гражданское состояние.
Закон вообще – это, по Монтескье, человеческий разум, управляющий всеми людьми. Поэтому "политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума". В процессе реализации такого подхода Монтескье исследует факторы, образующие в своей совокупности "дух законов", т. е. то, что определяет разумность, правомерность, законность и справедливость требований положительного закона.
Решающее влияние на законы, согласно Монтескье, оказывают природа и принцип правительства, учреждаемого в гражданском состоянии.
Он различает три образа (формы) правления: республиканский, монархический и деспотический. При республиканском правлении верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части
(аристократия). Монархия – это правление одного человека, но посредством твердо установленных законов. В деспотии всё определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.
Томас Джефферсон (1743-1826) - видный деятель Войны за независимость США, автор Декларации независимости (1776), 3-й президент США.
Является основателем доктрины отделения церкви от государства. Дополнил теорию разделения властей «системой сдержек и противовесов». Данный механизм до сих пор действует в политической жизни США. Минимум влияния друг на друга.
Независимость властей гарантируется тем, что каждая власть имеет различные источники формирования, а также различные сроки полномочий. Все это обеспечивает самостоятельность властей, устойчивость и преемственность. Поэтому в президентской республике исполнительная власть не формируется законодательной. К тому же в президентской республике в ее классической форме, например, в США, отсутствует пост премьерминистра. Вся полнота исполнительной власти находится у Президента и его команды. Президент не имеет права распустить конгресс, а Конгресс — досрочно отрешить президента от должности, за исключением импичмента.
Джефферсон критиковал капитализм, набиравший в США силу, ведший к разорению и обнищанию широких слоев населения. Однако главной причиной этих бедствий он считал развитие крупного капиталистического производства и идеализировал мелкое фермерское хозяйство. Его идеалом была демократическая республика свободных и равноправных фермеров. Этот идеал был утопическим, но активная его пропаганда Джефферсоном сыграла большую роль в привлечении широких народных масс колоний к активному участию в Войне за независимость.
Отражение в политической системе в России: Государственная власть в Российской Федерации
осуществляется на основе разделения на законодательную, исполнительную и судебную. Органы законодательной,
исполнительной и судебной власти самостоятельны. Законодательную власть в России осуществляет Федеральное Собрание - парламент, исполнительную - Правительство, судебную - суды РФ. При этом государственная власть едина, но функции ее - законодательство, управление и правосудие - осуществляются различными органами, каждый из которых может выполнять, и в практике российского конституционализма и конституционной практике иных государств действительно выполняет, отдельные полномочия, с точки зрения классических представлений о разделении властей входящие в компетенцию других органов.
Президент РФ, являясь главой государства, не входит непосредственно ни в одну из ветвей власти. Напротив, именно он согласно Конституции олицетворяет единство государственной власти и выполняет в силу занимаемого им
виерархии государственной власти места координационную и интеграционную функции, обеспечивает согласованное функционирование и взаимодействие органов государственной власти.
7.Теория классового господства (Маркс) (в чем заключается вклад К. Маркса в политологию, кто был последователем, какова роль марксизма в мире сейчас и
впрошлом, что Вы читали из трудов).
Карл Маркс (1818-1883) - немецкий философ, экономист, политический журналист.
Труды: «Немецкая идеология» (вместе с Энгельсом), «Манифест коммунистической партии», «Капитал», «Критика Готской программы», «Гражданская война во Франции». Теория классового господства: Необходимым условием существования общества является производство материальных благ. Каждому способу производства соответствует определенная форма общества и государства. Это называется общественно-экономическими формациями. В течение истории формации сменяются не произвольно, а следуя определенной последовательности. В каждой формации, кроме последней, есть два класса: угнетающий и угнетаемый. Борьба классов вызывает смену формаций.
Классовая борьба – основной двигатель истории. Смена формаций: 1. первобытно-общинная (классовое деление отсутствует), 2. рабовладельческая (рабы и рабовлдельцы), 3. феодальная (феодалы и крестьяне), 4. капиталистическая (капиталисты/буржуазия и рабочие), 5. коммунистическая (частной собственности нет, классов нет).
Государство, независимо от формации, является оружием насилия меньшинства, которое является господствующим классом. Оно насильственно удерживает в подчинении большинство – угнетаемый класс. При коммунизме не будет правящего класса, чьи интересы нужно защищать, значит, государство отомрет за ненадобностью. При переходе от капитализма к коммунизму установится временно диктатура пролетариата как класса. А затем классы отомрут, пролетариат как класс тоже, и за компанию государство.
По его теории, стратификационная (социально — классовая) структура общества сводится к двум уровням (классов): класса собственников (рабовладельцев, феодалов, буржуа) и класса, лишенного собственности на средства производства (рабов, пролетариев или тех, кто имеет на нее ограничены права). Отношение к собственности определяет все последующие средства классов, то есть стратификация
— это результат дефицита экономических ресурсов. Именно с классами марксизм и современный западный неомарксизм связывают социальную дифференциацию и ее политические последствия: класс, который доминирует в отношении собственности, является доминирующим и политически. Как правило, такие теории выделяют два основных класса, отношения между которыми в антагонистическом обществе определяются эксплуатацией и борьбой. Все другие классы и социальные группы являются промежуточными.
Политология К. Маркса — это в значительной степени политология, классовой борьбы.
Последователи: К. Каутский, Р. Люксембург, Э. Бернштейн, М. Адлер, А. Лабриола, П. Лафарг, Ф. Меринг.
Марксизм сейчас: некоторые постулаты Маркса остаются актуальными и сейчас: радикальный слом границ между классами на самом деле не обернулся подлинной
межклассовой мобильностью. Модель общества по прежнему сохраняет наглядность, а трудности, с которыми сталкиваются дети носителей рабочих профессий, этнических и культурных меньшинств в области доступа к образованию или к культурному развитию, вовсе не сошли на нет, а, напротив, продолжают расти. Размытие межклассовых перегородок имело следствием лишение наиболее обездоленных слоев возможности консолидироваться, действовать сообща на основе общего опыта; тем временем их эксплуатация со стороны доминирующего класса остается на прежнем уровне, а отчуждение становится все более и более распространенной практикой. Социальные группы, играющие ведущую роль в современном обществе, захватили лидирующие позиции в относительно недавнем прошлом и сохранят их в обозримом будущем — если только другие группы населения, оказавшиеся в данный момент на вторых ролях, не найдут принципиально иную, действенную форму взаимодействия. Для достижения этого результата может оказаться полезным опыт социальной борьбы.
Социальный конфликт Дарендорфа (1929-2009): Конфликт является естественным результатом любой системы управления. Суть социального конфликта заключается в различии социальных позиций и ролей в обществе: у одних есть власть и право управлять, у других таких привилегий нет. В результате обострение противоречий внутри общества может быть обусловлено рядом причин: диспропорция в распределении власти и отсутствие свободных каналов перераспределения власти.
Однако конфликты в обществе можно регулировать и управлять ими. Для этого существуют социальные институты, которые вырабатывают правила поведения для конфликтующих сторон. Преодоление конфликта подразделяется на несколько этапов: осознание своих интересов противоположными группами, объединение и перераспределение власти. Итогом любой конфликтной ситуации становятся социальные изменения в обществе.
Билет 8. Теория легитимного господства (Вебер)
(информация об авторе, его эпоха, что Вы читали из трудов, дать определение господства и легитимности, чем легальность отличается от легитимности).
Политическое господство - структурирование в обществе отношений командования и подчинения, организационное и законодательное оформление факта разделения в обществе управленческого труда и обычно связанных с ним привилегий - с одной стороны, и исполнительской деятельности - с другой.
Научное понимание господства, в отличие от его трактовки в повседневном языке, этически нейтрально и не связано с такими негативными атрибутами, как эксплуатация, угнетение, подавление.
Господство - это политический порядок, при котором одни командуют, а другие подчиняются, хотя первые могут находиться под демократическим контролем вторых.
Господство как власть может по-разному оцениваться гражданами. Положительная оценка, принятие населением власти, признание ее правомерности, права управлять и согласие подчиняться означает ее легитимность. Легитимная власть обычно характеризуется как правомерная и справедливая.
Легитимность (Конституция РФ) - положительное отношение населения страны, его больших групп, общественного мнения к действующим институтам государственной власти.
Макс Вебер (1864-1920) - немецкий социолог, историк, экономист.
В книге Макса Вебера “Хозяйство и общество” в главе “Типы господства” даются ставшие почти общепринятые определения. Господством Вебер называет возможность встречать повиновение определенных групп людей cпецифическим (или всем) приказам. При этом господство аналогично “авторитету” и столь же разнообразно в мотивах его признания.
Вебер выделяет чистые типы легитимного господства, которые можно представить в следующей интерпретации: Рациональное (легальное) (вера в порядок), Традиционное (вера в традиции), Харизматическое (вера в лидера).