Как воспитать настоящего человека

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека // Сухомлинский В.А. Избранные произведения: В 5 т. — Киев, 1979. — Т. 2. — С. 220 — 225, 566, 567 (с. 247-249)

(Советы воспитателям)

Введение

Как огня, бойтесь одной из самых страшных бед школьной жизни, когда среди многолюдья маленький человек чувствует себя одиноким. <...> Рядом с каждым питомцем должна стоять яркая человеческая личность. <...> Благодаря этому слово воспитателя становится могучим и тонким инструментом в его руках. Конеч­но, это прежде всего отец, мать, старший брат или сестра. <...>

Если ребенок потерял веру в человека или совсем не знал ее, в его душе происходит надлом, а нередко и трагедия. Он перестает верить в правду, истину, становится или озлобленным, ожесто­ченным, или же безвольным и лицемерным, двуличным и лжи­вым — какими бы пороками ни взошли семена безверия, человек становится нравственно толстокожим, этические ценности для него не существуют. Он очень хорошо подмечает малейшие проявления безнравственности в окружающем его мире, зло как бы притяги­вает его, он как будто бы мстит кому-то, поступая не так, как его наставляют, а так, как учат его заразительные примеры зла. Надо обладать большой человеческой чуткостью, чтобы заметить эту опасность и предотвратить ее. Надо заметить человека, который падает, и не дать ему упасть. Мудрость настоящего воспитания заключается в том, что воспитатель сам является опорой и свето­чем для тех, кто не знает веры в человека или теряет опору и путеводный огонек. <...>

Отношение к родителям, родным, близким

...Мы считаем исключительно важным, чтобы в школе царил культ матери. Конечно, для гармоничного воспитания важно об­щее, совместное влияние на ребенка отца и матери как духовного содружества. Любовь и дружба, взаимная поддержка отца и мате­ри являются для ребенка наглядным примером, который вводит его в мир сложных человеческих отношений. Отец и мать как бы взаимно дополняют друг друга; ребенок по-настоящему видит своего отца, если у него есть хорошая дружба с матерью. (с. 247) Но все же первые истоки, первые тончайшие корни нравственного раз­вития ребенка — в разуме, чувствах, душевных порывах матери. Человек в своем нравственном развитии становится таким, како­ва у него мать, точнее, какова гармония любви и воли в ее духов­ном мире.

Мудрость материнской любви заключается в том, как воля уп­равляет любовью и подлинная человеческая любовь одухотворяет главный стимул воли — чувство ответственности за будущее че­ловека. <...>

Кое-кто считает, что «отцовская власть», «твердая рука» отца — это некие волшебные палочки, действующие уже в силу того, что с ребенком соприкасается существо мужского рода. Нельзя про­тивопоставлять женское — материнское влияние мужскому — от­цовскому влиянию. Это просто несуразица — считать, что от муж­чины якобы исходит более сильное, волевое влияние, и в этом заключается мужественность воспитательной силы мужчины-отца, а от женщины-матери — более нежное, тонкое, благородное вли­яние, чуть ли не расслабляющее человека. Настоящая женщина-мать нежна, как лепесток только что раскрывшегося цветка, и тверда, мужественна, несгибаема, непримирима к злу и беспо­щадна, как справедливый меч.

<...> Нельзя отрицать особенной роли и особенного места муж­чины-отца в воспитании детей, в том сложном оркестре, кото­рый называется духовными взаимоотношениями отца — матери, как единой силы, повелевающей и властвующей над молодым поколением. Роль мужчины-отца определяется его ответственно­стью.

Отец, умеющий быть ответственным, умеющий долженство­вать, — настоящий мужчина; его воля становится силой, способ­ной дисциплинировать мысли, чувства, желания, порывы детей. Мужественность Мужчины, Мужа, Отца заключается в умении защищать, оберегать детей и жену. Нравственный долг, нравствен­ная ответственность мужчины требует от него быть главным кор­мильцем детей и матери: обстоятельства могут складываться так, что в определенные периоды труд матери заключается только в воспитании детей. <...>

Если мы говорим о гражданском облике отца, о его способно­сти быть образцом для детей, то гражданственность мужчины оп­ределяется прежде всего его способностью быть долженствующим. Ответственность за человека, рожденного тобой, — это твоя шко­ла гражданского служения Отечеству. Тропинка к служению Оте­честву для настоящего мужчины проходит через семью, через дол­женствование в сфере отношений с женой и детьми, через ответ­ственность за человека. Только идя этой тропинкой, мужчина-отец способен подняться на вершину патриотического служения Родине. <...> (с. 248)