Развитие врачевания

В настоящее время наука располагает всего лишь двумя шумерскими таб­личками медицинского содержания. Одна из них — небольшой глиняный ку­сочек с одним рецептом, другая представляет древнейший из дошедших до нас текстов медицинского содержания (см. табл. 5). Это — небольшая глиняная таб­личка, составленная в Месопотамии в конце 3-го тысячелетия до н.э. Обнару­жена она в 1889 г. при археологических раскопках одного из древнейших шу­мерских городов — Ниппура (в 160 км от современного Багдада). В табличке 145 строк, представляющих 15 прописей лекарственных средств, начертанных клинописью на шумерском языке. Таким образом, она может считаться древ­нейшей «фармакопеей» в истории человечества.

Изучение прописей этой таблички показало, что врачеватели Шумера использовали в своей практике лекарственные средства прежде всего расти­тельного происхождения: травы, горчицу, тимьян, плоды сливового дере­ва, груши, фиги, инжир, иву, растение леканору («манна»), пихту, сосну и т.д. В состав лекарств включались: сырая нефть, речной битум, природная смола, поваренная соль (т.е. средства минерального происхождения), а также продукты животного мира: молоко, органы водяных змей, панцирь черепа­хи, шерсть и т.п. Готовили лекарства на пиве, вине и растительном масле.

Шумерский врачеватель, составивший табличку из Ниппура, в своей прак­тике исходил из эмпирического опыта, — в ней нет ни единого слова о богах или демонах, она не содержит заклинаний или заговоров, которые встречают­ся в медицинских текстах Древней Месопотамии более позднего периода. Таб­личка имела практическое применение при составлении лекарственных средств. Текст ее предельно лаконичен. Например:

«Предписание 5. Растереть речную глину (ил) и смешать ее с водой; натереть сырой нефтью и приложить как припарку...

Предписание 12. Просеять и перемешать растолченный панцирь черепахи, ползу­чее (?) растение нага (из него добывают соду), соль и горчицу. Промыть больное место качественным пивом и горячей водой; вычистить (отскоблить) больное место этим составом и затем смазать растительным маслом и покрыть (?) растертыми в порошок иглами пихты.

Предписание 13. Залить водой сушеную и растертую в пыль водяную змею, расте­ние амамашумкаспаль, корни терновника, размолотую нага, толченую живицу пихты и помет летучей мыши гариб; натереть (смесь) и промыть больное место этой жидко­стью, после чего растереть растительным маслом и покрыть шаки»¹.

' Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. — М.: Центрполиграф, 2002. — С. 114. 44

\

Рис. 11. Цилиндрическая печать врача Ур-лугаль-эдинне из г. Лагаша и ее оттиск на гли­няной табличке. На печати изображены инструменты врачевания и сосуды для лекарств.

Шумер. XXII в. до н.э.

Многое в этих прописях нам непонятно. К тому же табличка не содержит указаний, при каких недугах эти лекарства должны были применяться. По всей вероятности, сведущий врачеватель знал это, тем более что в тот период истории Шумера значи­тельный объем знаний продолжал передаваться устно — записывались лишь конкрет­ные и точные сведения, возрастающий объем которых человеческая память уже не могла удержать.

Таким образом, дошедшие до нас тексты свидетельствуют о том, что врачевание в Шумере конца 3-го тысячелетия до н.э. развивалось не в связи с магией и религией, которые к тому времени еще недостаточно оформились, а вырастало из практического опыта и повседневной деятельности человека. Таким образом, период раннего рабов­ладения по преимуществу был временем накопления эмпирических знаний в области врачевания.

Шумерский врачеватель, несомненно, был образованным и культурным человеком. Для того чтобы грамотно владеть искусством клинописи (с сотнями знаков и тысячами вариантов чтения), он должен был многие годы усердно учиться в э-дуббе, где обучали шумерскому языку и литературе, правописанию и искусству речи, филологии и педагогике, составлению словарей, умению готовить, обжигать и копировать глиняные таблички¹. Те, кто собирался по­святить жизнь наукам, изучали математику и астрономию, право и другие важ­ные для государственной и хозяйственной жизни знания.

На шумерском языке врачевателей называли а-зу — «знающий воду». Пер­вое упоминание о врачевателе в Месопотамии обнаружено в Уре и относится к 2700 г. до н.э. — «а-зу Пулу». Врачеватель имел высокий социальный статус. Об этом свидетельствует вотивная надпись о том, что врачеватель по имени Ур-лугаль-эдинне, живший в г. Лагаш в XXII в. до н.э., занимал высокое положе­ние при энзи — жреце-правителе — Ур-Нингирсу, сыне Гудеа. До нас дошла также одна из древних шумерских табличек, сохранившая оттиск печати этого врачевателя (рис. 11). На ней изображены инструменты для врачевания, сосуды для лекарств, имя владельца печати и фигура (врачевателя или, что вполне возможно, его божественного покровителя).

Печать в древнем Шумере, а позднее и во всей Месопотамии, была обяза­тельной принадлежностью каждого свободного человека, представляла малень­кий резной цилиндрик из камня (агата, сердолика или яшмы) с отверстием

^{1 [}Дьяконов ИМ. Люди города Ура. - М.: Наука, 1990. - С. 126-153.

45

по продольной оси; через него проде­вался шнурок. Носилась она на шее и всегда имелась при себе. При составле­нии важных документов печать прока­тывалась по влажной глиняной таблич­ке и, таким образом, выполняла в Месопотамии функции появившейся позднее подписи. Со временем шумер­ская печать стала использоваться в Анатолии, Египте, на Кипре и в Гре­ции.

Рис. 12. Обнаженный жрец приносит жертву богу Энлилю. Рельеф шумерского времени

Шумеры заложили основы права и создали первые своды законов — об­разец для более поздних законода­тельств. Шумерские правители широ­ко оповещали народ о своих законах, которые выбивались на каменных сте­лах для всеобщего обозрения, а затем

копировались на глиняных табличках для широкого распространения. Древ­нейшие из них — законы Шульги (конец 3-го тысячелетия до н.э.), правовой кодекс Ур-Наммы — основателя Третьей династии Ура (около 2050 г. до н.э.) и кодекс Липит-Иштара — правителя Шумера и Аккада (около 1850 г. до н. э.). До нас дошли лишь фрагменты этих законодательств, а также многочислен­ные таблички с судебными записями, которые свидетельствуют, что законы в Шумере строго соблюдались.

Шумеры первыми стали отходить от закона талиона «око за око, зуб за зуб» и начали заменять его более гуманным денежным штрафом:

«Если человек отсек... стопу другого человека... он платит 10 сиклей¹ серебра. Если человек оружием повредил кости другого человека... он платит ему мину² серебром.

Если человек отсек гем/«у-инструментом нос другого человека, он платит ²/з мины серебром».

Правовой кодекс Ур-Наммы

«Если человек взял в аренду быка (и) повредил ему глаз, то он должен будет зап­латить одну четверть (его) стоимости»³.

Правовой кодекс Липит-Иштара

У шумеров издавна выработались строгие гигиенические правила, осно­ванные на коллективном опыте и народной традиции: не пить воды из нечи­стой посуды, не простирать к богам немытые руки, ограничивать себя в оп­ределенного рода пище и т.п. Самые строгие требования предъявлялись к жрецу: перед статуей бога шумерский жрец должен был появляться тщатель­но вымытым и выбритым с головы до пят (рис. 12). Одной из причин этого обычая было предупреждение педикулеза (вшивости). Мужчины были либо чисто выбриты, либо носили длинные бороды и длинные волосы, разделен-

46

¹ Сикль — единица веса в Древней Месопотамии, около 8,5 г серебра.

² Мина — единица веса в Древней Месопотамии, около 0,5 кг серебра (=60 сиклей).

³ Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. — М.: Центрполиграф, 2002. — С. 102.

ные пробором. Основным материалом для одежды была овечья шерсть, ко­торая заготавливалась в изобилии; льняное полотно было редкостью и ис­пользовалось для одеяний жрецов. В домах были туалеты, полы покрывались тростниковыми циновками, под домом часто располагали семейный мавзо­лей.

Достижения шумеров (их арифметика и геометрия, врачевание и сельское хозяйство, литература и искусство) послужили основой для дальнейшего раз­вития знаний у народов Ассирии, Вавилонии и других государств древней Передней Азии.

ВРАЧЕВАНИЕ В ВАВИЛОНИИ И АССИРИИ

(2-е—середина 1-го тысячелетия до н.э.)

История

Вавилонское царство было построено на фундаменте шумерской цивилиза­ции. Его расцвет и могущество связаны с деятельностью выдающегося семитс­кого правителя Хаммурапи¹ (1792—1750 гг. до н. э.). Начав правление в неболь­шом тогда городе Вавилоне, он объединил под своей властью разрозненные земли Двуречья, создал могущественное Вавилонское государство, включав­шее всю Нижнюю и большую часть Верхней Месопотамии, и стал одним из величайших правителей древности.

Система знаний древних вавилонян определялась прежде всего практиче­ской необходимостью. Развивая шумерские традиции, они достигли больших успехов в сельском хозяйстве и гончарном деле, в изготовлении тканей и по­лучении металлов, в становлении права и развитии архитектуры, в языко­знании, математике, астрономии, врачевании.

Математические методы вавилонян, уходящие корнями в Шумер, выдер­живали сравнение с достижениями всех других современных им цивилизаций в течение трех тысячелетий, т. е. вплоть до эпохи эллинизма. Весь мир пользует­ся сегодня их делением круга на градусы, минуты и секунды. Солнечные часы и деление суток на 12 частей, предложенные вавилонянами, впоследствии были заимствованы греками. Не случайно наши часы имеют 12 цифр на ци­ферблате, а год состоит из 12 месяцев. Все это результат астрономических на­блюдений шумеров, а затем — вавилонян, которые в середине 1-го тысячеле­тия до н.э. ввели математические методы в астрономию (одно из основных достижений месопотамской науки) и точно определили время весеннего и осеннего равноденствий, продолжительность лунного месяца и солнечного года (по Кидену, V в. до н.э., — 365 сут, 5 ч, 41 мин и 4,16 с; ошибка составляет 7 мин и 17 с). Таким образом, в V в. до н. э. вавилонская математическая астро­номия во многих отношениях не уступала европейской эпохи Раннего Возрож­дения².

¹ Старший родич — целитель (аккад).

² История Древнего Востока: Учебник для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. — 3-е изд. — М.: Высш. шк., 2002. — С. 177.

47

Как и шумеры, вавилоняне счита­ли, что земная жизнь является отра­жением небесной и воспринимали все явления общественной жизни и здо­ровье человека в единстве со всем ок­ружающим миром, т.е. Вселенной.

Ассирийское царство на протяжении столетий было могущественным сосе­дом Вавилонии. Его первоначальной столицей был Ашшур. Во времена династии Саргонидов (конец VIII — VII вв. до н.э.) столицей царства ста­ла Ниневия. Наивысшего могущества Ассирия достигла при Ашшурбанапа-ле (около 669 — 627 гг. до н.э.), завое­вательные походы которого значитель­но расширили границы царства. Это был жестокий царь. Свои завоевания он описывал следующими словами:

Рис. 13. Глиняная клинописная табличка с текстом о лечении болезней у детей. Най­дена в Борсиппе. VII в. до н.э. Лондон. Британский музей

«Царь Аравии Уайте... попал ко мне в плен. Вознеся свою руку, которую я при­вык поднимать для покорения своих вра­гов, и взяв в нее по приказу бога Ашшура и богини Нинлилы свой кривой нож, я рас­полосовал ему лицо, приказал надеть на него узду, посадил его на собачий ремень и держал его в клетке у восточных ворот..., имя которым «Ворота шествий народов».

«Оставшееся население... я перебил. Разрубленным мясом их тел я накормил собак, свиней, волков, стервятников, птиц небесных и рыб в пресноводном море»¹.

Ашшурбанапал знал аккадский и шумерский языки, прекрасно владел кли­нописью и был признан «самым выдающимся из писцов»; в одной из своих табличек он намеренно подчеркивал: «Из предшествующих мне царей никто не овладел этим искусством»; имел обширные познания в математике и астро­номии, архитектуре и литературе. «Я постиг мудрость бога Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, сколько их есть», — писал Ашшурбана­пал в своей летописи². Ашшурбанапал собрал самую обширную на Древнем Востоке коллекцию клинописных текстов (так называемая «библиотека» Аш-шурбанапала), от которой до наших дней сохранилось более 30 тыс. глиняных табличек и их фрагментов. По велению царя писцы снимали копии с клино­писных табличек из официальных и частных коллекций во всех подвластных ему территориях и привозили их в Ниневию. Таким образом, в оригиналах и

¹ Варга Д. Древний Восток. У начал истории письменности. — Будапешт: Корвина, 1985. — С. 112.

² История Древнего Востока. Учебник для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. — 3-е изд. — М.: Высш. шк., 2002. - С. 153-154.

48

копиях была собрана почти вся шумерская и аккадская литература: тексты по философии, религии, математике, астрономии, деловая переписка, гадания и т.д. Некоторая часть табличек этого собрания посвящена описанию болезней и методов их лечения (рис. 13). Это была первая в мире систематически подо­бранная библиотека.

Спустя 200 лет мидийские завоеватели сравняли с землей Ниневию, под ее руинами погибло и царское собрание клинописных текстов, открытое археоло­гами лишь в конце XIX в. н. э.

На протяжении веков в культуре и естественно-научных знаниях Ассирия придерживалась в основном вавилонских традиций, что позволяет говорить о вавилоно-ассирийской культуре (и врачевании) как о едином целом.