Природа и человек

Два мира есть у человека — Один, который нас творил. Другой — который мы от века Творим по мере наших сил...

Н. Заболоцкий

Человек и Природа — единое целое. И все-таки он не может существовать в ней непосредственно: он погибнет, если не построит жилище, не сошьет одежду, не приготовит пищу. Другими словами, чтобы выжить, человеку нужно создать себе искусственную среду обитания — вторую природу. Значит, человек — это живое существо особого рода! В пользу этого утверждения говорит то, что природа существовала до человека и в какой-то момент своего существования породила то, что противостояло ей, — Человека. Человек — дитя Природы, и в этом смысле он, как утверждает философская антро­пология, принципиально тождественен животному. Человек проти­востоит Природе, и в этом смысле он принципиально противоположен животному. Парадокс человека как природного существа состоит в том, что он создает цивилизацию, чтобы сохранить свою природную сущность, ибо другой сущности у него нет. Но тогда что же он сам — биологический организм или духовная субстанция? Каким законам подчинена его жизнь — законам тела или законам души?

Эти вопросы отнюдь не риторические, от их решения зависят способы воздействия на человека. Для медицины это те самые врачеб­ные манипуляции, методы лечения, которые призваны не только помочь человеку родиться, не дать ему умереть преждевременно, сделать его здоровым. В медицине до сих пор ведутся споры о том, воздействует врач только на организм или на личность больного, насколько интеллект определяет здоровье, что предпочтительней — натуральные средства лечения или искусственные препараты, на­сколько правомерно и полезно использование медицинской техники в лечении, какие социальные условия и почему имеют патогенный характер и т. д., и т. п. Чаще всего решение этих практических вопросов зависит от объема знаний и мировоззренческих установок самих врачей. Поэтому справедливо дополнить специальные меди­цинские знания о природной сущности человека общими представ-

38

3.1. Происхождение человека

Человек — живое существо. Но знаем ли мы, что такое Жизнь? Чаще всего при попытке определить, что такое жизнь, чувствуешь себя той самой собакой, которая все понимает, но сказать не может. Хотя попытки сказать предпринимались неоднократно, и предложен­ные в разные времена разными людьми определения жизни можно было бы представить в виде отдельной энциклопедии. Чаще всего в этих определениях стремились показать отличие живого от неживого. Именно в этом смысле мы говорим, что человек — живое существо, то есть он обладает признаками, которыми не обладает неживое вещество (имеет систему наследственной передачи информации, органы дыхания, выделительную систему, опорно-двигательный ап­парат и т. д., и т. п.). Но если мы стараемся ответить на вопрос «Есть ли жизнь на Марсе?», то, наоборот, ищем сходство, а не отличие, а сходство — с теми земными формами, которые принято называть живыми. Для каждого человека жизнь — это нечто индивидуально воспринимаемое: для врача — жизнь пациента, для археолога — след прошлой эпохи, для историка — бесконечная смена поколений. Поэтому начнем не с определения, а с описания жизни.

Жизнь зародилась на Земле около 3 млрд лет назад, на границе Катархея и Архея (см. табл. 1).

ЭРЫ	ПЕРИОДЫ	ВЕКА	Длительность в млн лет	Время от начала до наших дней Время от начала до наших дней
Кайнозой	Четвертич­ный Третичный	Голоцен Плейстоцен	0,02 1,0	1
	Неоген	Плиоцен Миоцен	25	26
	Палео
		г Олигоцен
		е Эоцен н Палеоцен	45	71
Мезозой	Мел		50	120
	Юра		55	175
	Триас		45	220

39

Палеозой

50	270
55	325
45	370
30	400
90	490
80	570
630	1200

Пермь

Карбон

Девон

Силур

Ордовик

Кембрий

Поздний

Протерозой

1900

2700 3500

700

800 800

Ранний

Протерозой

Архей

Катархей

Возраст Земли — около 7 млрд лет. В начале развития Земли (протопланетный период) была утрачена первичная атмосфера и воз­никает вторичная, собственно земная атмосфера с преобладанием СН4, Н2, NHjCh- Катархей характеризуется активными вулканическими процессами.

В течении Архея и Протерозоя было несколько скачков в развитии живого: от неклеточного к клеточному предъядерному строению, от предъядерного к ядерному, от одноклеточного к многоклеточному. В начале Протерозоя сформировались гетеро­трофные организмы и жизнь стала геологическим фактором, то есть организмы стали менять форму и состав земной коры, ее атмосферу (накопление Ог). Живое вещество «растекается» по планете, присутствуя всюду. Этот процесс был назван В. Вернад­ским «давлением жизни», возникающим, в свою очередь, в резуль­тате размножения организмов.

Размножение всех организмов, если оно не встречает препятствий, происходит в геометрической прогрессии. Наиболее быстрые в раз­множении бактерии делятся каждые 20 мин. Скорость распростра­нения — 331 м/сек, объем бактерии — 10~¹² смК Если им не мешать, то они полностью покроют поверхность Земли за 36 часов.

В начале Мезозоя возникли первые млекопитающие. В Третичном Неогене (Олигоцен) обособляется отряд приматов. В конце этого периода существовали представители практически всех современ­ных семейств животных. Строительство этой живой пирамиды, од­нако, не было завершено, осталось самое главное — то, что озна­меновало своим появлением Четвертичный период Кайнозойской Эры, — Человек.

Человек был первым из существ, кто стал не просто жить, но и называть все это жизнью. Но как только слово было произнесено,

сразу возникли вопросы: что есть жизнь? Почему я живу? Зачем я живу?

Чаще всего жизнь связывалась с одушевлением материи. Это было очень красиво, но ровным счетом ничего не объясняло, так как тут же возникал новый вопрос: а что такое одушевленная материя? Поэтому учение Аристотеля об энтеллехии, просуществовав в каче­стве господствующей теории живого около тысячи лет, все же не удовлетворило ученых. Но в философии оно оставило неизгладимый след, к какой бы школе ни принадлежали философы, они в той или иной форме признавали факт одушевленности материи. Материалис­ты считали жизнь материальным субстратом разума, идеалисты прямо называли ее одушевленной материей, даже закоренелые пози­тивисты признавали, что в живом (почему-то!) не соблюдается второй закон термодинамики. Чаще же всего они относили рассуждения о жизни к разряду метафизических, признавая тем самым, что в этом вопросе замешана не только материя.

Строго говоря, все наше знание о жизни делится на три самосто­ятельные блока: философские представления, естественнонаучные данные и медицинские воззрения.

В философии жизнь, как уже было сказано, рассматривалась в неразрывной связи с душой. Это понятие пересекалось с понятием бытия и носило ярко выраженный ценностный характер (вопрос о жизни как ценности подробно рассматривается в курсе биоэтики). «Жить — значит, умирать», — писал Энгельс.

В естествознании преобладают структурно-функциональные оп­ределения жизни, когда она мыслится как определенная форма организации материи. И в этом плане существовали некоторые расхождения лишь в вопросе о начале жизни. Энгельс полагал ее способом существования белковых тел и, следовательно, «начинал» с молекул, а Тейяр де Шарден утверждал, что начинается живое с клетки. Наиболее ясно выразил естественнонаучные представления о жизни Н. В. Тимофеев-Ресовский, который отмечал четыре прин­ципиальных момента:

• жизнь известна пока только на Земле;

• на Земле жизнь представлена только дискретно (в конкретных живых формах);

• с дискретностью жизни связано фундаментальное явление — идентичное самовоспроизводство;

• идентичное самовоспроизводство основано на конвариантной редупликации генов.

В медицине жизнь всегда представлена как жизнь конкретного индивида, как период от рождения до смерти, как неповтори­мость.

Индивидуальность — основной признак живого для врача. Так, например, для одного человека нижний уровень АД в 150мм р. с. означает

40

41

состояние, несовместимое с .жизнью, а для другого — просто гиперто­нический криз.

Строго говоря, «жизнь» 15 медицине — это понятие, совпадающее по объему и содержанию с понятием «онтогенез». И в то же время врач, размышляющий о жизни, подобен философу, ибо он не просто смотрит, он переживает, оценивает, наконец, изменяет границы жизни. Наверное, поэтому понятие «жизнь» в мед чне так и не получило адекватного определения.

Проблема заключается в том, что любая индивидуальная жизнь есть в то же время часть «живого вещества планеты» (Вернадский). Ее невозможно понять вне этого вещества и его общих закономер­ностей.

Совокупность всех живых организмов на Земле называется живым веществом, в противоположность косному веществу, то есть неживо­му. Процесс размножения ведет к так называемому давлению жизни, благодаря котором"/ жизнь распространяется всюду. Образуется био­сфера — живая пленка Земли или, в другой интерпретации, сумма населяющих Землю живых организмов.

Биосфера — это открытая термодинамическая система, которая имеет энергетический вход — солнечную энергию. Благодаря ей существуют автотрофы, а затем и гетсротрофы. При этом все живые организмы так или иначе используют друг друга. По подсчетам В. Вернадского, масса всех живых организмов на Земле составляет примерно 10¹⁵ тонн. Эта величина константна. Доля людей как составляющих «живого вещества планеты» изменчива.

Но что такое человек как элемент биосферы? Прежде всего человек — такая же составляющая биосферы, как и другие живые организмы. Но его отличие от них состоит в том, что он сам выступает новым геологическим фактором. Его появление принципиально ме­няет облик Земли, и это уже второе потрясение, которое она пере­живает за свой не такой уж долгий по космическим масштабам период существования.

Здесь полезно вспомнить концепцию известного отечественного биолога В. Н. Сукачева о взаимодействии биотических и абиотичес­ких компонентов на Земле. Суть ее в том, что с появлением биоти­ческих компонентов меняется весь земной мир, происходит револю­ция, результат которой — единая целостная система живого и нежи­вого. Живое изменяет неживое. У Земли появляется новая атмосфера, почва планеты становится совсем иной.

Но когда появляется человек с его сознательной деятельностью, происходит еще одна революция. Теперь уже наш земной мир представляет собой интегративную систему живых, неживых и мен­тальных компонентов. Таким образом, жизнь выступает в этой новой целостности системообразующим фактором — ведь под ее влиянием изменилось неживое и благодаря ей возникает ментальность. Выс-

шим проявлением жизни на Земле становится человек. Результатом его деятельности становится появление ноосферы.

Прекрасно описал сущность появления ноосферы Тсйяр де Шар­лей: «Человечество, побуждаемое смутным инстинктом, стремится выйти за узкие пределы места своего возникновения и расселиться по всей Земле. Мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство поверх любой другой формы жизни. Други­ми словами, дух ткет и развертывает покров ноосферы».

Совершенно ясно, что Тейяр де Шарден был не только палеон­тологом и философом, он был поэтом. Понятие «ноосфера» он заимствовал у Вернадского, когда слушал его лекции в Париже. Сам же Вернадский вкладывал в это понятие более строгий смысл, считая ноосферу той частью биосферы, на которой особенно сильно сказы­вается воздействие человека. Она имеет тенденцию к расширению вплоть до полного слияния с биосферой.

В то же время человек оказывается как бы вне жизни, он обладает свойством, не являющимся атрибутом живого вообще, — сознанием. И поэтому он способен понять, что такое жизнь, дать ей определение, посмотреть на нее со стороны. В таком смысле и следует понимать высказывание Макса Шелера: «То, что делает человека человеком, есть принцип, противоположный жизни вообще». Чтобы понять это парадоксальное, на первый взгляд, высказывание, необходимо ясно представить весь путь человека из природного мира в мир культуры. Как происходила эволюция человека?'Казалось бы, по этому вопросу существует дарвиновская теория, где все ясно. Но ведь сам Дарвин признавался, что объяснить в деталях механизм скачка от приматов к человеку он не смог! Действительно, при рассмотрении происхож­дения человека нельзя ограничиться только классическими представ­лениями дарвиновской теории. Необходимо вспомнить мутационную теорию эволюции С. Коржинского и Г. де Фриза, «правило Харди», работы С. Четверикова. Синтетическая теория эволюции сегодня — это инструмент для рассмотрения всего живого, в том числе и человека.

Главное отличие человека от животных — наличие второй сиг­нальной системы, поэтому в многообразии эволюционных процессов необходимо выделить процесс цефализации, то есть становления головного мозга в филогенезе. Как ни странно, наиболее ярко выразил суть этого процесса не ученый, не философ, а замечательный русский поэт Николай Заболоцкий:

Да, человек есть башня птиц, Но все они в луче сознанья

Зверей вместилище лохматых, Большого мозга строят зданье.

В его лице — мильоны лиц Сквозь рты, желудок, пищеводы, Четвероногих и крылатых. Через кишечную тюрьму

И много в нем живет зверей, Идет центральный путь природы

И много рыб со дна морей, К благословенному уму.

42

43

Дарвин

1. Организмы развиваются из одной или немногих первич­ных форм.

В науке же существует два взгляда на сущность процесса цсфали-зации. Согласно первому, основанному на дарвиновской теории, формирование мозга человека есть результат естественного отбора, когда в качестве видовых закрепляются случайные признаки наибо­лее приспособленных к выживанию особей.

Согласно второму, основанному на теории номогенеза, цефализа-ция есть закономерный процесс, когда формирование мозга является целью эволюции. Чтобы выяснить, какая точка зрения предпочти­тельней, нужно, очевидно, рассмотреть ступени процесса цефализа-ции.

Множество организмов на Зелие этим процессом вообще не затро­нуты, у них возбуждение идет от клетки к клетке, но сигнал переда­ется страшно медленно, т. к. клетки заняты другой работой. У губок, например, скорость передачи раздражения — 0,2 см/сек. Рекордсмен — калифорнийское насекомоядное растение мухоловка — 20 см/сек. Это — тупик. Дальнейшее повышение скорости реакции возможно только в процессе цефализации.

Выделяют несколько стадий цефализации:

1. Появление у живых существ специализированных нервных кле­ток.

1. Систематизация нервных клеток, возникновение ганглий.

2. Централизация нервной системы (головоногие моллюски). Ско­рость распространения возбуждения превышает 25 м/сек. На этой стадии цефализации хорошие перспективы стать разумными су­ществами имели рептилии — у них был скелет, спинной и голов­ной мозг. Но они были холоднокровными, для развития коры больших полушарий не хватало энергии.

3. Теплокровные млекопитающие. Здесь учтен печальный опыт реп­тилий и температура тела поддерживается постоянная —30 — 40°С. Появились миелиновые оболочки у нервных клеток, возрос объем головного мозга.

2. Приматы.

3. Человек.

Чем ближе к человеку, тем быстрее шел этот процесс, хотя с его появлением он замедлился, видимо, потому, что на смену биологи­ческим формам развития пришли социальные. В целом же цефали-зация в той или иной степени затронула почти все виды животных. Как будто разным видам был дан старт, на финише которого побе­дителя ожидал главный приз — разум.

Нужно отметить одну особенность данного процесса — ускорен­ное развитие мозга требовало большого количества «строительного материала» природы и больших энергетических затрат. Все это как бы отнималось у других органов и систем. Поэтому человек как «недостаточное животное» (Ницше) становится существом созна­тельным не в силу несовершенства других органов (Дарвин, Энгельс),

а, наоборот, несовершенство других органов объясняется ускорен­ным развитием мозга.

Как только начинается процесс цефализации, все силы организма идут на совершенствование новой системы. Остальные органы и системы начинают отставать в своем развитии. Эволюционно закреп­ляются те признаки, которые способствуют ускорению передачи информации (нервных импульсов), что приводит к централизации нервной системы, развитию головного мозга. Здесь процесс опять ускоряется, объем мозга и площадь коры увеличиваются гораздо быстрее, чем эволюционировали ранее все другие системы. Разрыв увеличивается, и в период возникновения, а лучше сказать — фор­мирования сознания оказывается, что все другие системы, кроме тех, которые непосредственно «работают» на мозг, безнадежно отстали. Получилось существо, у которого всего не хватает для полноценного выживания: шерсти, клыков, обоняния, слуха и т. д. Получился человек.

С точки зрения биологической он обречен на вымирание. И он бы вымер, если бы был справедлив только один тезис — о тождест­венности человека животному. Но он живет, потому что он принци­пиально противоположен животному.

Та система, которая отняла перспективу развития у биологических структур, берет на себя функции выживания.

Следовательно, жизнь человека обеспечивается принципиально иными механизмами, чем у животных. Не умея приспосабливаться к среде, человек вынужден создавать себе искусственную среду обита­ния — вторую природу, ноосферу. Принимая этот тезис, мы должны все время помнить, что человек по происхождению своему, по природе своей остается существом биологическим. Значит, вторая природа нужна ему для сохранения именно этого биологического начала.

Проследив таким образом путь становления человека, мы можем ответить на вопрос: человек — результат эволюции или ее цель? Очень часто, когда говорят о цели, подразумевают некую высшую силу, произведением которой является человек. Однако существует вполне научное объяснение происхождения человека как цели эво­люции. Оно содержится в теории номогенеза, автор которой наш соотечественник — академик А. Берг. Существенных противоречий с дарвинизмом нет, но есть новое знание, есть объяснение процесса цефализации в целом. Сравним основные положения двух концеп­ций.

Берг 1.Многообразие первичных форм с последующим схожде­нием или расхождением.

44

45

2. Основа эволюции — отбор слу­чайных отклонений от нормы.

3 Качественные изменения по­являются первично в отдель­ных особях.

4. К образованию новых видов приводит непрерывное накопле­ние случайных отклонений от нормы.

5. Прогресс вызван борьбой за су-

ществование и естественным от­бором.

6. Виды связаны между собой цепью переходных форм.

7. Образование новых признаков — сущность эволюционного про­цесса.

8. Вымирают организмы, побеж­денные в борьбе за существова­ние.

2.Закономерность эволюции — в прогрессе организации, ус­ложнении организмов, сооб­ществ, живого в целом.

3. Объект эволюционных из­менений — большие массы особей на обширных терри­ториях.

4.Эволюция идет скачками в соответствии с изменениями окружающей среды. Организ­мы преобразуются законо­мерно, по определенным на­правлениям.

5.Естественный отбор не есть фактор биологического про­гресса, он просто способ сох­ранения нормы.

6.Виды обособлены, т. к. развиваются параллельно на протяжении долгих геологи­ческих эпох.

7. Эволюция в значительной степени есть развертывание уже существующих задатков.

8. Вымирание видов происхо­дит из сочетания внутренних и внешних причин.

Логично предположить, что теория Берга есть развитие дарвиниз­ма и в большей степени соответствует современным представлениям о происхождении человека, подтверждая неизбежность возникнове­ния сознания.